我爱宝宝

转自李跃儿 教育论坛

前 面 的 话


    前段时间在投诉帖中我承诺过大家要系统地来讲讲为什么六岁以前的儿童教育用杜曼的闪卡是不合适的，也借此机会系统地介绍我们所推行的教育，这个帖子很长，我一边讲一边与大家讨论，我会一直关注这个帖子，关注大家的讨论。请大家放开发言，包括反对意见。在讨论中为了将事情说明，大家可以用你所推崇的教育进行反驳。
第一讲   什么是孩子






物 质 胚 胎


    十月怀胎是个幸福与企盼的过程，年轻的爸爸妈妈们总是满怀着期待和喜悦盼望着肚子里的胎儿顺利出生，然后悉心地呵护教育，让孩子成长为一个健康聪明的小宝宝。如果想让一切一帆风顺地进行，父母首先要理解孩子。

    什么是孩子？这似乎是个不言自明的无聊问题，孩子就是孩子嘛，他就在那里，是父母的心头肉掌中宝，是父母生命的延续。然而如果在一些细节上认识不清，会造成孩子发展过程中的一些问题，让我们先从物质胚胎和精神胚胎说起吧。

    我们传统上所说的胎儿其实是物质胚胎，在精子与卵子相碰的那一瞬间，准备作爸爸妈妈的人，就知道将会有一个孩子在母亲的肚子里开始成长。19世纪以前，人们都以为胎儿从一开始就是一个完整的人形，在母亲怀孕初期，婴儿已经拥有了全部的人体器官，要经历9个月的时间，等待这些器官慢慢长大成熟，婴儿就可以离开母亲的身体了。随着科技文明的发展，人们发现，胎儿并不是从一个完整的人开始长大的，而是从一个受精卵细胞开始，一点一点地发展，最后才形成肢体器官完善的人。从精子与卵子相遇到最终孕育为人，这个过程既伟大又神秘。是什么使一个细胞成为人，而不是小猫小狗或者其它什么东西呢？我们已经知道，这是因为受精卵里蕴含着形成一个人的计划，当这个计划完成时，人也就形成了。这个计划实施的过程需要九个月。

    九个月后，一个美丽的婴儿在企盼中呱呱坠地，但我们发现他什么都不会。令我们想不通的是，人类这种高级动物的后代却不能够遗传上一代的基本生存技能。其它动物，比如说小马一出生就很快能够自己走路，并且很快能使用马的“语言”；小猫出生不久也可以自己爬行，去寻找妈妈的乳头，不出一个月它们就可以到处乱跑。每一个人都需要走路说话，为什么人没有遗传这些基本技能呢？如果人没有遗传这些基本技能，人类婴儿比其它动物的幼仔高级在哪里？
有吸收力的心灵

   
    婴儿在出生后虽然不像其它低级动物那样马上会走会爬，但大自然赋予了他们另一项宝贵的礼物——学习特质。婴儿具有一种不自知的巨大的力量，能够吸收环境中的一切来形成自己，我们将这种特质叫作“有吸收力的心灵”，它解释了儿童获得知识的历程及其所经历的特殊过程。

    不同于成人的学习，儿童对周围事物的认知要一切从零开始，不自觉地从环境中吸收一切，将其内化为心智的一部分，然后有意识的历程才能开始慢慢觉醒，取代潜意识的吸收工作并承受前一阶段积累的经验，而后发展为有意识的行为。儿童以这样的方式建构自己的心智，一点一滴地组成记忆、理解力及思考的能力。

精神胚胎     二十世纪之后，人们开始广泛地关注人类自身发展的本质规律。经过研究与探索，人们发现人类是有两个胚胎的动物，刚出生的婴儿只有人的物质部分，没有精神部分，而在物质部分中蕴含着形成精神部分的计划，这正像一个受精卵孕育着形成物质的人的计划一样，婴儿出生后要依靠已有的肢体和器官，通过自己的工作创造出自己精神的那部分，所以我们将刚出生的婴儿叫精神胚胎。这就意味着，这个胚胎还处于未完成的阶段，在它最终的形成过程中需要各种各样的条件。正如物质胚胎需要一个安全的能提供营养的子宫，精神胚胎也需要一个子宫，这个子宫就是我们成人生活的家庭。儿童在这个精神子宫要成长六年才能结束精神胚胎期孕育成完整的人（物质胚胎则需要九个月）。     每一个婴儿都会出生在一个由一个男人一个女人组成的婚姻家庭里，这个家庭具有人类生存的基本物质，如：食物、做饭工具、吃饭工具、休息工具、保暖工具、娱乐工具，有了这些人类就能维持基本的生存。这些物质为精神胚胎的发育提供了条件。

敏 感 性     除了有吸收力的心灵外，婴儿还具有另一项伟大的特质——对这个世界无限强大的热爱。婴儿在什么时间热爱什么样的事物，完全由内在的精神计划决定，这种热爱使他完全忘我地探索在环境中注意到的一切事物，从而能够掌握事物的特质，使其表象遗留在大脑中，与大脑一起成熟。     我们将这一特质叫做敏感性。儿童对事物的敏感实质就是无限地热爱，这种爱会使儿童将内在的力量和注意集中到所热爱的事物上去，只有这样，儿童才能专注于一项事物进行探索和研究，不会见异思迁，将注意和力量分散在若干事物上去。凡出现同时注意许多事物的孩子，其内在发展机制一定是受到了干扰。所以儿童先天就是专注的。只有这种专注才能使他们深入地探索这个世界上的每一项事物，专注的力量来自于先天的敏感性。 阶 段 性     除了以上两点，儿童具有这个世界上任何一种生物都有的特征，即他的生命历程是具有阶段性的，这种阶段性是无法由人力所改变。许多人尝试依靠教育和成人的力量去改变儿童的阶段性，最终的结果不是导致被改变的儿童遭遇到各方面的痛苦，就是使得被改造者在某一阶段突然地崩溃。人类的成长如一颗果子，从小到大，必须经历自然的生长过程，每个人都知道催熟的水果既不好看，也不味美，那我们为什么要催熟呢？就水果而言，商家为了赢利，欺骗了消费者，他们获得了金钱。作为父母，我们催熟自己的孩子又是为了什么呢？ 精神胚胎需要什么样的成长环境     人类是一种善于学习的生物，虽然不会像马那样奔跑，但将来他们会学会奔跑，虽然不会游泳，但会最终学会游泳，人类能够通过学习或借助工具掌握这个世界上任何一种动物的技能。     要达到这一点，人类首先需要完成精神部分的形成计划，也就是将精神胚胎实体化，这个过程需要一个完善的环境，在这个环境中，要有可供儿童研究的人类生存的基本物质，有被儿童无限热爱着的成人，同时这些成人也要无限热爱这个儿童。 人类生存的基本物质     儿童出生在一个家庭中，无论这个家庭多么贫穷，它都会具有人类生活的基本物质，无论这个物质的质地如何，都会成为儿童来到这个世界上极其喜爱的研究对象。儿童早期通过使用自己的感觉器官，也就是口、手、腿、耳朵、眼睛、鼻子去感受这些物品，感受结束后，物品的表象就遗留在大脑中，儿童感受的越多，物品表象在大脑中积累的也就越多。这就如同建筑师在建筑大楼之前的建筑材料准备，只有积累了足够的建筑材料，大楼才能非常顺利地建成。所以应该在儿童早期尽可能多给他接触的物质的机会，这种接触越多，儿童大脑的工作材料就越丰富。相反如果从零岁开始就不断阻止他接触生活用品，他的大脑就会一片空白。因此在儿童的成长环境中，成人需要有意识的精心准备儿童每个阶段发展所需要使用的工作材料，把家庭中的所有物品都供献给他，让他在发展过程中自由地使用。许多家长错误的认为玩具是很好的发展儿童能力的辅助工具，于是不断地购买，这是一个误区。事实上我们也发现孩子会放弃自己的玩具转而去抢夺大人的生活物品，而许多不了解情况的成人怕孩子弄坏东西，或者受伤，强硬地阻拦，剥夺了孩子的这种权利，使孩子痛苦不堪，甚至会造成心理问题。     朱朱是一个六岁的孩子，妈妈带他到我这里时，他已经被判定为重度多动症和孤独症。他有一个奇怪的行为，无论见到哪位女士戴着眼睛，都要闪电一般地从人家脸上摘下来，砸碎或者拼命用脚去踩。见到任何厨房用品，都会将它们全部打翻在地，无论在什么地方拿到酱油或醋瓶，就会马上将里面的东西倒在地上。通过了解，我们发现他在一岁多的时候，有一段时间对妈妈的眼镜发生兴趣，每次去抓妈妈的眼镜，妈妈都会从他手里抢过来重新戴上，由于他内心强烈的渴望无法用个人意志阻挡，他会不停地再次去抓，妈妈会坚定地再次去挡，如果他抓到了，妈妈就从他手里再次抢过来，不能获得研究机会的孩子就痛苦地大哭，以至于对眼镜的执着一直遗留下来成为他的一种行为问题，这一问题使他多次由于抢别人的眼镜而受到惩罚和不良刺激，使他发展出一个保护自己的智慧：拿到眼镜后立即砸碎，这样就不会再被别人抢走。朱朱的探索行为，由于成人的不理解，已经演变为一种心理问题。     了解情况后，我们买了一大堆眼镜给他，他砸掉了一两个后，开始把眼镜戴到了自己的脸上，最后眼镜被扔的到处都是，他不再对眼镜感兴趣了，抢别人眼镜的毛病，也就消失了。但我们永远也无法知道，朱朱在1岁的时候，通过对眼镜的探索和研究他会获得什么，他获得的眼镜的特质，将来对他大脑的工作会来哪些基点，这一切都由于妈妈的不理解而被阻断了，反而造成了孩子的心理问题。心理问题的制造过程是一个长期的苦难的过程，我们也无法了解这种苦难在儿童生命中到底是怎样的体验，从成人对儿童的爱这一基础出发，我们至少不应该让一个为创造自己而探索的人遭受这样的苦难，更不能阻碍他们创造自己的工作。朱朱虽然在六岁时如愿以尝的获得了一大堆眼镜，但这些眼镜不能代替他一岁时想要的那只，因为他已经过了当时的敏感期，不会再用整个灵魂去探索这些眼镜了，这是一种对潜能的扼杀。     朱朱对厨房用品的奇怪行为也是这样形成的。那时朱朱对妈妈给他买的一大堆玩具不感兴趣，却对姥姥在厨房的工具极为好奇，两岁时候的他，每次在姥姥做饭时都挣扎着要到厨房去拿那些厨房用具玩，害怕孩子受伤的姥姥坚决不同意他进去，最后一家人想出了一个好办法，他们做了一个木栅栏，挡在了厨房门口，将朱朱挡在门外，姥姥在里面兴致勃勃地“工作”（做饭），孩子在外面无助地哭泣。儿童是通过模仿学习成人行为的，这是先天的本能，姥姥兴致昂然地工作刺激了朱朱极大的好奇心，而他却被挡在门外，可望而不可及，遭受了具大的精神折磨，结果造成了以后的问题。一个儿童如果到了六岁，还对他身边的基本生活物品抱有巨大的好奇心的话，他就无法进行高层次的精神活动，无法专心读书学习。我们这里说的儿童精神胚胎所需要的环境，包括成人的生活用品，成人要将这些东西奉献给儿童，做到这点是很不容易的。但儿童正是吸收了家庭生活的物质部分形成了自己智力内涵。 无限热爱孩子的成人     孩子一出生除了吸食奶水以外，所做的第二件事情就是辨认妈妈。大自然赋予母亲有一种本能，那就是无限地热爱自己的孩子，这种爱使母亲天然地知道婴儿需要什么。母亲通过哺乳将爱传递给婴儿，婴儿通过吸食和身体的舒适伸展将爱反馈给母亲。婴儿所反馈的爱反过来又给母亲带来巨大的动力，使其持续地照顾孩子。而孩子，会将母亲带来的信息逐渐整合，将爱升华，如微笑、撒娇、依恋，等等。这样，母子之间的爱就会完美和谐地互动，并日益加深。这种爱将固定在儿童的人格之中，无论以后母亲是否还会持续地爱着孩子，孩子都会一如继往地爱着母亲，从而注意到母亲所有的精神特质、内涵以及肢体语言，随之吸收模仿，从而形成自己的精神内涵和肢体语言。     有时候，我们发现一个孩子在某些行为上特别像爸爸或妈妈，我们通常会认为这完全是遗传，实际上这是由于儿童对父母的爱，使他们吸收了父母的特质，这种特质再加上遗传因素整合成为儿童自身的精神模式。儿童的精神部分：生活习惯、兴趣爱好、人格审美、行为举止都来自于对家庭成员的吸收，从而形成自己的精神模式。     一个不被爱的孩子是无法健康成长的，成人爱的质量决定了儿童的成长质量，所以搞清什么是真正的爱，是每个做家长的必修课程。 懂得并理解孩子的教育者     一个孩子出生后，他身边所有的成人都会成为自然的教育者，由于每个人的文化积淀不同、人格状态不同、心理历程也不同，他们对待孩子的看法和对待教育的观念也不同，但是儿童的成长又需要接受到清晰统一的评价信息，否则就会无所适从，对事物的认知产生困惑造成认知混乱。即便是成人非常热爱这个孩子，由于不能很好地感受和理解，也会给孩子的成长带来损害。     成成是一个两岁的男孩子，有一天他顶着有一个空心腿的圆凳子，在院子里奔跑。他的妈妈特别怕他摔倒，跟在他身后大声地喊，不让他乱跑。成成就像没听见一样，只见他跑到一堆砸碎的土块前蹲了下来，将凳子四脚朝天放在那堆碎土块的旁边，抓起一块直径大约十厘米的土块，往直径只有一厘米的凳子腿里装。他的妈妈急了，欲冲上去告诉他，那土块是装不进去的。我在旁边暗示妈妈不要打扰孩子，然后我们一起坐在距离孩子四五米远的地方，静静地观察孩子。我告诉他妈妈：“成成下一步会把大土块放在旁边，去找比这个小一点的往凳子里装，如果装不进去，他会把手里的第二块土块放在一边，去找比第二个更小一点的往里装。”话音刚落，成成就将手里的大土块放在一边，拿起一块比刚才那个小一点的，整个过程正如我说的一样。成成妈妈吃惊地看着我，最后将头埋在胳膊上笑的发抖，她没想到真的被我说中了。     我小声地告诉成成妈，说这就是孩子的工作，他在研究。这时成成妈表示还是要过去一下，我告诉她不可以，这样会打断孩子的工作。她着急地说：“可是他蹲了那么长时间，腿多酸啊。”我小声地说：“腿酸了，他自然会想办法。”我话音刚落，成成扑通地跪了下来。他妈妈更着急了，说：“天哪，水泥地会咯地他腿疼的。”我说：“请相信你的儿子，如果他腿疼，他会想办法的。”刚说完，成成就一屁股坐在了地上。她妈妈又着急起来，说：“天哪，不能坐在地上！”我做了一个请安静的动作，拉她坐下。这时成成已经找了一个恰好能装进去的土块，我们看到成成的脸上大喜，像一个科学家做成了一项科学实验一样，在成功的鼓舞之下，成成工作地更卖力了，用手将刚才实验失败的土块推开，专心地捡比凳子管小的土块往凳子管里装。最后剩下更细小的一些，他用手拢在一起，一把一把抓起来往里面放。     在成成在装土块的过程中，他发现了物体大小与凳子管粗细之间的关系，整个行动的过程也就是一个思考的过程，这就是儿童的学习。如果这天妈妈不懂得成成工作的意义，可能会认为玩土块很脏，一把将孩子拉走，孩子就会失去这次成长的机会。在孩子成长过程中，一个不懂得孩子的家长会无数次做出这种破坏孩子学习的事情。或者如果当时成成妈妈为了让他更舒服些，就有可能会打断孩子的工作。长期下去，孩子就不会发展出持续工作的能力，将来学习文化课程所需要的思维能力、意志力也不会成长起来，甚至孩子会变得焦虑和多动。

果果1和果果1

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什么是发展

    前面我们多次提到了发展，那么什么是发展呢？

    发展是由一种新结构的获得，或从一种旧结构向一种新结构转化组成的过程。

    首先，发展是一种变化，是一种连续的、稳定的变化。而且，这种变化是在个体内部进行的，发生在个体之外的变化不能称之为发展。例如，当你从一个房间走到另一个房间，空间位置和房间里的家什肯定地变化了，但你本人并没有得到发展。因为空间变化纯粹是外部的。即使是非空间变化，凡属于外部的关系也不构成发展。例如，当儿童入学后，他们的父母成了学生家长。我们并不认为这些家长发展了。

    当然，也不是所有的内部变化都可以称为发展。例如，当你从明处走入暗处，视网膜上的光化物质会发生变化，使视觉感受性大大提高，这就是众所周知的暗适应。反之，从暗处走入明处，又会发生过程相反的明适应。这种内部变化是为了重建机体的正常平衡，其最终结果是回复到原先的状态。类似的情况还有女性经期生理变化等。这些也都不能称之为发展，尽管它是内部变化过程。

    以上我们列举的空间变化、非空间变化和周期性变化虽然具有可逆性，但都不具备连续性和稳定性的特征。我们还可以进一步说明，即使是内部的、稳定的、持久的变化，也不能一概称为发展。例如，一个3岁的儿童会唱“一二三四五，上山找老虎”，这并不是说明这孩子懂得了数的序列。一个四岁的儿童会背乘法口诀，能说“三乘三等于九”，也并不表明这孩子懂得了数的组成。所有这些内部的、持久的、稳定的变化，只是靠模仿和强化，一种机械学习的积累，并没有进入意义理解的水平。只有当儿童把所学的知识与头脑中原有的知识体系相互联系起来，并能把整个系统中相关联的对象相互联系起来，才能说这种变化导致了结构的变化，才可称得上是发展。例如：当儿童懂得了数的序列和组成的法则，就会懂得3的前面是什么数，3的后面是什么数，懂得3就是1+1+1，或是2+1，而9则是3+3+3，或是9个1，并且懂得9除以3=3等等关系。儿童从数学的结构上理解了这些关系，懂得了要素之间的基本规则之后，表明了他的认知结构已经发生了变化——发展了。从这个意义上讲，发展还可以说成是“由决定要素之间联系的基本规则的获得或变化组成的。”引自《儿童心理发展理论》第5，6页）

    看完这段话，我们基本了解了什么是发展，咱们的应试教科书也是按这一理念设置的。问题是教学大纲所规定的学习时间和老师对考试成绩的追求，使得教育者无法使孩子由内到外经历发展的整个过程，而是由老师将每个过程必经的内容告诉孩子，让孩子们记住背会。

    比如：3的后面是什么数？我们没有时间让孩子通过自己的研究发现，老师只好告诉孩子3的前面是2，3的后面是4，然后让孩子重复许多遍，再考孩子，如果回答对了，我们是否就认为孩子发展了？

发展需要时间和一个内化的过程，在这个过程没有完成的时候，某个时间段内的结果不会达到最终完成时的效果。而急功近利的应试教育，要求孩子在每个发展阶段内的结果就达到完善的程度。这不符合人的发展规律，孩子无法达到，就只能去背。背的结果使孩子在考试时成绩突出，但没有获得发展。

    我们认为，一个充分得到发展的人其能力是惊人的。这一点是中国的教育者和家长应该考虑的。从一个得到了良好发展的孩子的状态来看，人的潜能如果获得了很好的保护，孩子的发展获得了很好的帮助，展现在我们面前的结果是惊人的，而这，也正是应试教育想要达到的目的。换句话来说，应试教育想要达到的目的是应试教育的方式所做不到的，反而是所谓的素质教育的方式才能达到。（教育本来就是素质的，所以我们没有必要再区别“素质教育”与“非素质教育”的提法。）
教育无法使孩子跨越成长的自然阶段

    人的成长像世界万物一样，阶段性既是自然法则也是成长真理。在这个世界上只有人类试图通过药物和行为训练来改变动物、植物以及人类自身的成长法则，所造成的结果是使得被改变后的对象特质下降。如果我们试图用教育和突击训练的方法使人类跨越自然的成长阶段，在暂时的欣喜过后带来的损伤相当惊人。

    从下面的例子我们可以看出不同年龄的孩子与他们的认知和思维之间的差别。这是一群四到六岁的孩子关于“婚姻和情人”的谈话——

    有一段时间冬冬特别喜欢唱《你是我的情人》这首歌。有一天大班孩子正准备午休，冬冬唱了一句：“你是我的情人，像玫瑰花一样的女人”，这时正好老师进去了。

    冬冬：“王丽，你是我的情人。”（他满脸甜蜜地看着老师。）

    夏夏、肖肖、小毅和志明听了，也都跟着这样说。

    老师说：“谢谢你们，我很荣幸。”

    这时志明说：“不能这么多人有一个情人，情人是一个对一个的，王丽是我的情人。”（他是大班中最博学的，所以说起话来总是一本正经、有板有眼。）

    冬冬：“不行，你都跟琦琦结婚了，怎么还能让王丽做你的情人呢？”（冬冬严肃地板起脸孔，眉头拧成了两段麻花。注：这里所说的“结婚”，是指处于婚姻敏感期孩子的过家家行为。）

    志明：“我跟琦琦呀，我们是拜过天地的，属于夫妻。可是情人就不同了，情人是什么样的人都行，只要是一个男的和一个女的，没有拜过天地的就可以，我们没有拜过天地，所以我们可以做情人。”（博学的人一般都会很有涵养地用他的知识来说服对方，面对冬冬的驳斥，志明仍然不紧不慢、不温不火地阐述着他的理由。）

    小毅：“你已经有老婆了，你还想要情人呀，你太霸道了吧！”（冬冬的同盟军参战了）

    冬冬：“我先说的，应该是我的情人。”（冬冬听志明说得头头是道，不知如何回应，却又怕“情人”被别人抢走，于是情急之下用上了巴学园的原则——谁先拿到的东西谁先使用。）

    这一招还真灵，一下子把志明镇住了。

    小毅：“冬冬，是我们两个人的吧？”（他们是好朋友，好的东西都一起分享，这一回“情人”好像也不例外。）

    冬冬：“就是的。”（很爽快地回答）

    肖肖：“也是我的吧！”（肖肖也想来凑热闹。）

    冬冬：“才不是你的呢。”

    志明：“你们连情人节都不知道是什么时候，都没有送给别人礼物，你们就没有权利当别人的情人。”（不愧是博学之人，论据都延伸了。）

    小毅：“我会送呀，我会送一朵玫瑰花呀！”

    冬冬：“会送巧克力还有很多奥特曼。”

    志明：“人呀，是一个人对一个人，这一天呀，是一对情人过，可是你们两个男的和一个女的，就没办法过情人节，这不叫情人。”（天呀，逻辑学家呀。）

    小毅：“怎么办呢，冬冬？”（有些为难）

    老师在一旁笑着等待，想看看他俩会怎样处理。

    肖肖：“还有我呢！”

    小毅：“肖肖，你给我呆一边去啊！”（不耐烦了）

    肖肖：“那就一个上午，一个下午。”（开始讨价还价）

    小毅：“那我就让给冬冬吧，因为我还有一个好朋友，我可以和盈盈过情人节呀！”（退一步海阔天空）

    冬冬：“噢耶！王丽，我们去过情人节吧！”（兴奋得快要跳起来了）

    老师说：“到情人节的时候再说吧，还早呢，情人节在二月十四号。”

    孩子们：“噢！二月十四号是情人节呀？”

    志明：“对，二月十四号是情人节，到时候我还要打电话约琦琦呢！”

    夏夏：“情人节是给情人过的，不是给夫妻过的。”（乖乖！）

    志明：“你知道个屁，夫妻也是情人，夫妻呀比情人还要好，情人拜过天地的就可以成为夫妻了。”（逻辑学家的逻辑开始有些混乱了——呵呵！）

    正在这时，小张老师进来了，问怎么还没有睡，志明说我们在谈论“情人”呢！ 说完和老师相视一笑……

    其中冬冬、夏夏和肖肖都是刚过四岁生日的孩子，不能将人的归属与物的归属很好地分清，也不明白夫妻的概念与情人概念。而经历了婚姻敏感期的六岁的志明已经建构起了一些这方面的概念。小毅五岁，比肖肖、夏夏他们要高一点，又比志明低一点，他们共同经历了志明和琦琦的结婚事件，但他们的认知水平却与他们各自的年龄相符。

    由此看来，孩子的认知水平与他们的年龄相关。我们无法通过讲授、问答、抄写的方式，使肖肖真正懂得对待人不能使用“你一上午，我一下午”这样的物品分配原则。如果我们用强行灌输的方式告诉他：“这是不可以的”，并且在他问“为什么”之后，我们仍然能正确回答出一个能让四岁儿童理解的道理，那么肖肖将会只从语言表面知道如何回答这个问题，而不能真正从内心学会解决它们。因此，如果想让孩子学会解决这个问题，必须等到他的心理和思维达到一个成熟水平。现在，假如我们为了这个问题的正确与否非要肖肖学会正确的处理方式，就只能用传统意义上“教”的方式来“教会”肖肖怎么处理，肖肖也只能用“背”的方式学会。如果他碰巧将学会的方式牢记在心，将来真正遇到要处理这样的问题的时候，他从记忆中搜寻出别人曾经教给他的处理方式，拿出来使用，可能就会遭遇失败。失败的结果会使肖肖丧失信心，丧失了信心也就会丧失重复探索的勇气，这就是根本的自卑。

    所以教育者必须以帮助孩子发展为自己的天职，而不是剥夺孩子的发展而获得自己的一点私利。

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第七讲  童年的秘密之三：阶段性

感觉运动时期

    孩子的精神成长重复了人类文明发展的整个过程。儿童在头两年就像远古时期的人类，由于没有经验，无法直接通过现代人的学习方式进行学习，而只能通过个人的体验。婴儿来到这个世界，展现在他面前的所有事物都是新鲜而极富刺激的。儿童的神经系统是从感觉开始发展，所以也只能用自己的感觉器官认知事物。这些感觉器官就是：眼睛、鼻子、耳朵、手、脚、口以及全身肌肤。如果儿童用这些器官认知事物，那么认知形式就不可能像成人那样，只坐下来听录音、读文字就能获得感觉。实际上，成人通过这种途径获得的感觉还是以前感觉的积累，这些积累很大一部分来自于童年。

    儿童不能像成人那样只通过听、读、看就能获得认知，他们必须通过触觉，而触动的过程就是一个运动的过程，这种运动和触觉的需要是儿童生命的需要。所以，我们才能看到一个儿童只要是醒着的，就会一刻不停地运动，其目的是为了感觉，感觉的目的是获得认知。由此看来，口、手、腿的敏感期就是感觉运动时期。这一时期我们要帮助儿童去完成他们的运动方式，给他们运动机会和自由，提供丰富的可供感觉的材料。

    这个阶段一般持续到两岁。
前运算时期

    孩子两岁之后由于前一阶段的感觉运动使大脑中聚集了许多事物的表象，两岁之后，在与环境的互动中，儿童将大脑中的表象与语言配对，形成了事物的概念框架。从两岁到六岁，儿童会在逐渐增加概念量的基础之上，将这些框架补充完整，当大脑中积存了一定量的事物表象时，儿童就会使用这些表象进行工作，表象积累的越丰富，工作材料也就越充实。这种大脑的工作也就是我们通常说的思维。

    比如：一个孩子在感觉运动时期对杯子发生兴趣，会连续几个月只对各种各样的杯子具有浓厚的兴趣，他会由一只杯子逐渐注意到其它类型的杯子。当对杯子感兴趣的时期结束后，杯子的表象就留存在了孩子的大脑中。如果这个孩子在感兴趣的晚期，又注意到与杯子相关的水壶，有可能会继而对壶发生兴趣，对壶的兴趣过后，壶的表象也会留存在孩子大脑之中，一起留存下来的还有杯子与壶的关系。

    某一天，当这个孩子听到“倒水”这个词的时候，如果杯子和壶不在眼前，孩子就可能在大脑中完成用壶向杯子倒水的过程。这虽然是思维，但也是一种没有被升华的行为模拟，所以叫前运算时期。

    儿童的前运算时期一直从两岁延续到七岁。年龄较小的儿童这个阶段开始的标记是：开始使用字、词、数字和玩具去表达抽象的概念。他们也开始使用简单的规则、分类和逻辑组织他们的内心世界，尽管这些规则一般都是非常简单化的。例如，假如有一高一矮两只容积相同的玻璃杯，这一年龄段的孩子普遍会认为高的玻璃杯一定比矮的玻璃杯所盛的牛奶要多。而且铺在地板上的一定比放置在书架上要多。他们仍然有困难去理解别人的观点。（引自《耶鲁育儿宝典》，94页）

    非但如此，儿童对事物的理解只在自己的经验范围之内，超越自己的经验，儿童便无法利用大脑的运算去解决。

    皮亚杰做过一项试验：一个父亲带着自己六岁的儿子来到湖边，儿子往湖里仍了一颗石子。

    父亲：石子到哪里去了？

    儿子：它在湖底下。（孩子又往湖里扔了一颗纽扣）

    父亲：那颗纽扣不见了，它现在在哪里？

    儿子：它在那颗石头上。（接着孩子又扔了一块木片，木片浮在水面上）

    父亲：木片为什么没有沉下去？

    儿子：因为下面有石头。

    ……

    从这段对话中我们看到，孩子在不懂得漂浮的时候，是用自己看到的现象进行思考的。这就是前运算时期的特征。我们不能把这种思考方式看作是错误的。虽然孩子回答的结果与自然真理不相符，但孩子的思维形式符合自己成长的真理。在这种情况下，我们如何让孩子认知发展，如何让孩子将问题回答正确？这是两个不完全相同的道路。传统教育方式直接将结论告诉孩子，孩子用记忆的方式记住了答案但没有获得真正的发展。
具体运算时期

    “具体运算阶段从七岁平均持续到十一岁。在这个年龄段，孩子的逻辑推理能力变得更加强了，尤其在他们处理一些复杂和棘手的问题时更显出了他们的这一能力。他们理解如何从自己的目标去反思以便能够计算出如何做出他们所想要做的。在这个年龄阶段，孩子们感到比较难理解的概念是以怎样的方式工作的；不同的事物在不同的条件下有多少种可能性；两个人如何从不同的角度看待相同的事件。”（引自《耶鲁育儿宝典》，99页）以上这些能力都不是六岁以前的孩子所能够具有的，也不是教的方式所能够使孩子达到的，必须是孩子自然发展到那一步才行。孩子的成熟程度决定了孩子的发展内容。

形式运算

    “形式运算阶段是从十一岁一直持续到成人期。青春前期和青春期的青少年，最终能够掌握许多类型的抽象思维方式、假设情形；分析方式，包括多种观点和价值设定；综合数学、语言学以及科学的多重功能。这种能力导致他们思考更多的社会问题：正义、公平，以及他们自己在社会的地位。”（引自《耶鲁育儿宝典》，99页）

    这一切能力我们更不能希望孩子在前几个阶段就已经具有。如果我们试图用灌输的方式使孩子达到这种能力，那么这种能力也是虚假的，就会导致在将来在生存中遇到实际问题时的崩溃。

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执拗敏感期

    过了自主敏感期，孩子不再对身边物品的属性那么计较，那么紧张，由此而认识了“我”，并获得了“我的权利”的认识。他开始将这种认识扩大，从物质扩大到非物质领域，如：对人的权利界限的探索，对事物空间、时间、体积、永恒性和归属性的探索。这是一个更深层的领域，当儿童把对物质领域探索形成的经验和知识用于非物质领域时，就会遭到巨大的失败。这使儿童不能理解，从表现情况看，就是任性、蛮不讲理。

    晶晶三岁多了，有一次在教具室工作，爸爸来接她，她要求爸爸帮她将两个小姆指大的珠子摞起来。爸爸是接受了一点新的教育理念的家长，没有根据自己的经验说：“这不可能摞一起”，而是真的拿起珠子开始摞。他以为女儿发现这无法摞起来后就会认识到光滑而圆润的珠子是无法垂直摞在一起的。没想到几次失败之后，女儿开始大哭，并将手中的珠子砸到地上，并用她的小拳头锤打爸爸。爸爸苦笑地跟老师说：“看这孩子脾气就是犟。”老师告诉他这不是脾气犟，是她不能理解珠子为什么不能按她的要求像积木那样一个一个叠放起来，因为这种需求太强大了，她受不了，才发脾气。这就是执拗敏感期。

    还有一次晶晶拿了一张纸，让爸爸在纸中间写一个“5”，爸爸写好了，她要求爸爸再写一个，爸爸就在前一个“5”的旁边又写了一个。晶晶说：“不行，没有写在中间。”爸爸就只好写了一个“5”，和先前那个完全重叠起来。她还说：“不行，要两个‘5’，这样只能看见一个！”爸爸就在紧挨着中间那个“5”的前面再写了一个。她开始着急，并哭起来，说：“所有的‘5’都要写在中间。”可是爸爸无论怎么试都无法在一张纸上将所有的“5”都写在中间，又能看到每一个“5”。她的要求是无法实现的，于是将纸撕了，躺在地上，大哭不止。爸爸实在气不过，就揍了她两下，觉得晶晶这种犟脾气该治一治了，否则以后怎么办。

    从上面的例子里我们可以看到，孩子的两次发脾气的原因都是因为不理解物体的空间和体积法则，不理解物体的这些法则为什么不能听从她的指挥。这是一个人探索和认识世界的必然过程，儿童在探索的过程中，必然有一个试误过程。在经历了多次发脾气和哭闹之后，发现事物的法则仍然无法按照她的要求改变时，孩子就会开始改变自己，顺应于这一法则。这时孩子就成长了。

    还有一次，一个三岁的小男孩，（他管自己叫“狐狸王”），他拿着一张纸和一支笔来找老师，要求老师给他画一只锅，锅里有三颗豆子，一个跳出来，一个蹦出来，一个在锅里。老师接受了这个任务之后就两眼发直，知道自己无法过关了，于是硬着头皮画了一只锅，问孩子：“可以吗？”狐狸王点点头。老师小心翼翼地在锅口画了颗豆子，说：“这是在锅里那颗。”孩子点点头，说：“是。”老师又用笔从锅里往外画，同时嘴里发出“吱”的响声，拉出了一道弧线，在弧线头处画了一个点，说：“这是跳出来的那一颗豆子。”孩子两眼发直，不置可否。老师接着画了一条直线，在直线头上画了一个点，说：“这是蹦出来那颗。”这时孩子像醒了一样，抓住老师的手，说：“不行，是蹦出来的”，同时使劲的点着头。老师说：“好，好！我们再来试一下。”就又画了条略弯一点的线，同时嘴里“蹦”地一声，说：“看，蹦出来的。”孩子急了，说：“不是那样蹦的，是蹦的。”

    我想他想要的是真实的豆子从锅里蹦出来的那个过程，可这怎么能画得出来？他急得哭起来。老师又画了一个，他还是大哭，并在地上打滚，看上去痛苦不堪。老师只好平静地坐在他身边，等他发完脾气，告诉他：“狐狸王，老师真的没有办法，那个蹦的豆子老师真的没有办法画出来。”孩子坐在老师怀里伤心地抽泣着，断断续续地说，“是三个豆子”。老师眼睛一亮，赶紧说：“那老师擦掉几个行吗？”孩子点点头，老师开始用橡皮擦。刚开始擦孩子又大哭起来，说：“不行，要刚才那样。”老师说：“那重拿一张纸再重画一次可以吗？”孩子说：“不行，就要这张纸，要刚才那样。”我想孩子意思是说，要回到刚才只画了三颗豆子的时候，这是无论无如都无法达到她要求的，因为时间无法逆转，而这一自然法则又不被孩子所理解，成人又无法用语言使孩子明白这样的道理。唯一能做的只有倾听，安静地坐下来，倾听孩子的哭诉和发脾气。使孩子逐渐发现他要求的事是无法达到的。
完美敏感期

    当孩子关注于物体的体积和形状后，就开始出现了有关物体形式的审美。当他们爱上一个物体，就连它的形状也一起爱护起来，发现一个完整的形状就像发现新大陆一样感到愉悦和鼓舞。如果有人破坏了物体的形式，或达不到他们对事物形式的要求，也会不依不饶地发脾气、哭闹。只有这样儿童才能发现完整与残缺，建构起自己内在的对于美的需求。

    包包早上要吃饼，妈妈给他买了一个圆形的烤饼。包包得意地拿着那个饼看来看去，临进幼儿园的时候，妈妈说：“你一个人吃不了一个饼，妈妈吃一块。”说着妈妈便从饼上掰下来一块。包包立刻将手中的饼砸到地上，躺在地上大哭。妈妈是接受过培训的，知道自己做了错事，赶快跑到对面的饼摊上重买了一个，递给包包。包包脸上挂着眼泪，两只手郑重地拿着饼，递到妈妈嘴边，说：“妈妈咬一口。”妈妈从饼边咬了一口。包包举着饼微笑着对妈妈说：“看！月亮。”原来包包不是不愿意和妈妈分享饼，而是因为妈妈破坏了饼的完美形状而感到痛苦。他要拿着这个圆形的饼从边上一口一口地将饼子吃完，这样在他的心目中，这个圆形就被完整地吃到了肚子里。

    曾经在报纸上看到一篇小文章，说：要加强对独生子女孝敬父母的教育，由于人们对独生子女照顾太周到了，儿女变得不懂得感激父母的养育之恩。这篇文章的理由是：记者看到一位家长在炎热的周末带着他三岁多的女儿到外面玩，一上午玩得很尽兴，可是回家时钱也花完了。在车站等车时，妈妈发现包里还有一只完整的黄瓜，便把黄瓜拿出来递给女儿，但妈妈也口渴难忍，这个时候咬一口黄瓜是很令人想往的事情，就从女儿的黄瓜上掰下来一小块，说：“给妈妈吃一点。”不想女儿却大哭不止，等车的人们都看着这一对母女，妈妈觉得非常委屈，自己一上午陪着孩子，又累又渴，把所有的好东西都给了孩子，剩了最后的一根黄瓜，孩子都不让妈妈吃一点。

    如果这样想，的确会让所有的母亲都伤心。但如果懂得了孩子，就会换一种方式去理解。在炎热的夏天，包里掏出来的最后一根小黄瓜，该是多么珍贵，多么可爱，孩子一定很珍惜它，所以才不愿意把它一掰两段。也许孩子希望妈妈从一头咬一口，自己再一口一口地这样吃，就能保持黄瓜的完整和美好。

    小鱼儿一直秩序感就很强，自从今年春节过后，又开始了完美敏感期。

    小鱼儿属于比较好带的孩子，可突然有一天，妈妈发现小鱼儿对穿衣服非常的在意。穿外套时，不小心把内衣的袖口卷到上边了，小鱼儿会很烦躁地嚷嚷“不得劲”；穿裤子时不小心把秋裤卷到上边，也会很烦躁地嚷嚷“不得劲”；穿袜子时，肯定也会遭遇“不得劲”；洗脸洗手时，稍有水滴弄到身上，弄到袜子上，也会大叫“衣服湿了，袜子湿了”；吃东西，喜欢要完整的。有一次铺床单，小鱼儿让妈妈无数次地一次一次整理，直到特别平整为止；每天早上扎头发，必须要自己亲自挑选头花；……..

    小鱼儿这是怎么了？怎么开始跟妈妈较上劝了！直到有天听老师讲，小鱼儿进入了完美敏感期，妈妈才恍然大悟。在没明白小鱼儿这是处于完美敏感期之前，妈妈的一些做法是错误的。在知道了小鱼儿正处于完美敏感期后，妈妈开始注意，小心地不破坏孩子对完美的需求。如果不小心破坏了，再尽力帮孩子恢复。完美是人类美好的需求，保护了这一需求，也就是保护了人类提升自己的需求。


文化敏感期

    从自主敏感期开始，儿童逐渐进入了对人类精神产品的探索和认知。在人类精神产品中，文化属于最灿烂的一颗明珠，这颗明珠当然会引起正在探求的儿童的注意。四岁以后的儿童，对文字、算术、科学、艺术会产生极大的兴趣。他们不再像三岁或两岁时那样盲目地问为什么，而是就一个领域的疑惑提出疑问或自己的设想。

    如一个四岁半的孩子突然问他的老师：“为什么五加四等于九？”老师以为他不知道加法的概念，赶快拿来九个水果，同时拿来了加号和等于号，先放了五个水果，中间放上加号，在加号的后边又放上四个水果，和孩子说：“你来数一数，加号前面和后面放在一起一共有几个水果？”孩子不耐烦地说：“我知道等于九，但是为什么那个写着的‘5’，加了写着的那个‘4’，就等于写着的那个‘9’呢？”老师明白了，他是不理解纸上写的数学式子对实际物体表达的形式。实际的5个物体与实际的4个物体加起来，等于实际的9个物体，可纸上写着的符号，孩子不明白它们怎么能加起来呢？这是一个根本的疑惑。孩子以前没有注意到实际物体与符号之间的关系，这个发现和探索是许多被教出来的孩子不会想到的。只有自然地对人类文化感兴趣，并自由探索的孩子才能发现这些问题。到了这一个时期，孩子们对学习文字、故事的形式非常感兴趣。

    抗抗突然对书的产生过程发生兴趣，总是问：是谁把故事写到书上去的？他是怎么把他的故事卖给别人然后自己赚到钱的？老师根据他的疑惑，设计了一堂“书是怎样来的”的生成课程。当课程结束后，班里很多小朋友开始造书。抗抗是其中最勤奋的，每天都要造出一本书来，他先将纸折成书的样子，要求老师给他装订好。他将图画在每一页纸上，然后口述，要老师用笔将他的故事写在他画的图下面。为了把书做的更像，他每天都去研究各类书的封面和封底，研究完之后，我们很快就会发现在他的书的封面和封底上出现了类似的内容，或者是下一本书的内容简介，或是一系列书的名称。

    孩子属于人类环境的产物。人类用的自己的智慧创造了环境，文化产品是对智慧的表达和记录。儿童的发展使他们会自然地对人类文化发生兴趣，这时成人应该帮助孩子进入到对文化本质的学习和探索，而不是只关注于表面知识的记忆。这个时期，只要儿童对文化探索和学习的兴趣不被破坏，儿童将产生巨大的动力用于学习文化知识。

婚姻敏感期

    从五岁开始，孩子们开始对人群组合发生兴趣，并开始了对各种组合形式的探索。由于婚姻的组合形式离儿童生活最近，所以儿童的探索就会先从婚姻开始。这个时候，他们会研究谁和谁结婚了，如果他们自己喜欢一个人，就会要求与他（她）结婚。在婚姻敏感期的过程中，儿童发现了情感，练习处理情感，从而认知了人类社会组成形式。

    五岁的男孩子志明向大家宣布：他要跟同年的女孩子琦琦结婚了！没有一个孩子感到吃惊或想要嘲笑他。老师也认为这是一个一般的探索行为，只是肯定地点了点头说：“等你们长大了，就可以结婚。”过了几天，男孩子的爸爸给老师打来电话，说他的儿子要结婚，要老师给“操办”一下。（幼儿园经常有小孩子要求“结婚”，有时候他们可能是在外参加了别人的婚礼，需要过家家来模仿，有时是属于对结婚的一种探索行为，因为他们从爸爸妈妈的生活中发现，一男一女只要结婚了就可以在一个家一起生活。于是，他们也会要求结婚。由此可见，儿童对社会的探索是从婚姻开始的。

    我们跟踪了志明整个婚姻敏感期的过程。当老师郑重地为他们举行了婚礼后，志明与琦琦在幼儿园以过家家的形式，模仿着各自的父母。志明会把一张桌子用椅子圈一下，说那是他们的家，对琦琦说：“妻子把家看好，谁来都不能让进。”琦琦会说：“老公，晚上早点回来，回来时顺便带把菜。”这并不像三到四岁的孩子玩的那种普通的过家家游戏，一般这种情况下，有不同的孩子临时扮演不同的角色。过几天，角色就又换成另外的孩子。而琦琦和志明却是有着感情因素的。我认为他们在内在认知上，就像一对好朋友一样，认为这样的好朋友就应该是夫妻。他们把父母的婚姻形式与自己的情感配对，形成一种类似的状况。

    有几天，琦琦不愿意来上幼儿园了。她妈妈说她非常伤心，问她，琦琦也只是说：“中午睡觉……”，然后什么都不肯讲。老师得到反映后，还以为琦琦以前在传统园没有得到过老师在床边护理她的感觉，看到老师护理别的孩子，自己也想获得这样的机会。所以到中午，老师就走到她的床边，告诉她：“老师今天中午陪你睡觉。”可是老师发现琦琦仍然很难受的样子。老师以为她发烧，给她量了体温，可是也没什么问题。之后，琦琦开始用拳头打床，越打越厉害。老师问她怎么了。琦琦说：“志明……志明……”

    老师回头一看，隔着一排床的志明正在跟女孩盈盈聊得热火朝天。志明的床和琦琦的床离得很远，却和盈盈的床离得很近。午睡前十分钟的聊天时间，志明总是和盈盈眉飞色舞地聊天。原来琦琦妒忌了。老师明白过来以后，故意问：“志明怎么了？”

    琦琦说：“我不想让他和盈盈结婚。”接着趴在床上大哭起来。

    我们看到孩子们探索的过程和其它几个敏感期一样，有一个试误的过程。志明认为结婚就是一个仪式，琦琦认为只要两个人说话很亲热就是结婚了。对婚姻的真正认识并不影响他们对人群组合的认识，会继续探索作为单个的人和家庭人群的区别。人的情感成长也像身体的成长一样，经历一个从不成熟到成熟的过程，在他们能意识到自己情感的时候，同时也发现了结婚这种能使有情感的人永远在一起的理想方式，便浪漫地使用这一方式界定自己与所喜欢人之间的关系。到了九岁之后，情感经历了一个潜服期，这个时期没有大的变化和突发的成长痕迹，一直到十六岁，才与性一起突然成长了，十八岁便基本成熟了。那时，他们如果能回忆起儿时的婚姻敏感期，会觉得非常可笑。

    另外一个女孩子晴晴，有一天突然问老师：“你和谁结婚了？”老师指了指远处等着接她的先生。晴晴看了一眼，带着遗憾的神情，说：“怎么是他呀？”老师问她：“有什么不对吗？”她回答：“你应该和程主任结婚。”（程主任比这个老师小十岁左右，经常在幼儿园，和孩子们关系很好，晴晴非常希望自己喜欢的两个人经常在一起。）老师回答：“我已经和老公结婚了，就不能再和程主任结婚了。”晴晴若有所思地走了。

    第二天，晴晴又找到这位老师，问：“你跟你老公进了一个房子，你们结婚了。你跟程主任也进了一个房子，你们为什么不能结婚呢？”老师跟她讲：“我跟老公进的那个房子叫做家。进到家的人，都是有血缘关系和婚姻关系的人，不是子女就是姐妹，或者是夫妻。跟程主任进的房子，叫做单位，进到单位的人叫‘同事’。他们共同做一件事，所以要在一个房子里。”晴晴又被说住了，带着若有所思的表情走了。但这时老师多了一句话，说：“一个家里一般只有三个人：一对夫妻和一个孩子。如果程主任到我们家，就只能当儿子了。”晴晴回头看了看，还是走了。

    第三天，晴晴突然激动地上来揪着老师的衣领，说：“哎，我有一个好办法，那你跟程主任一起出生不就能结婚了吗？”这是昨天老师说程主任只能当儿子，让她发现程主任年龄比较小的缘故。这时，老师又讲了关于年龄和爱情的问题。至此，晴晴才将这件事放过。

    从这个故事我们可以看到晴晴对社会中人群结构的探索过程，如果成人不是嘲笑他们，而是认真对待，孩子就会获得探索结果。如果我们嘲笑孩子这么小就关注成人的事，并且用成人的生活来套用孩子的认知，我们就会怠慢孩子的发展需求。作为一个人，他们有权利了解自己想了解的事情。

    经历了婚姻敏感期，孩子们发现了情感，学习了处理情感的技巧，开始了对人类和社会的探索。

我爱宝宝

也将焦点话题中“敏感期”相关内容转到这里——



    人只有力量是不行的，只有物质的部分、有形的部分是不行的。儿童在成长中，对于环境的吸收，形成了大脑中无形的部分，非物质的部分，也就是精神的部分。

    上帝给人吸收的力量，又给了敏感期。敏感期又是什么呢？是儿童对世界的爱。有了这个爱，儿童就能够恰当地选择，而他的选择，是按照一定程序进行的，也就是由我们前面说过的，是由“密码”决定的。

    程序的第一步，也就是敏感期的第一个，是秩序敏感期。





    当然，儿童是不知道自己有这样一个秩序的，在蒙特棱利之前，所有的成人也不知道人出生后会有这样一个秩序的。这个秩序是怎么一回事呢？

    婴儿出生以后，他观察环境，观察家里物品的颜色，物品的形状，物品摆放的位置，家庭成员的声音，脸面的表情和身体的表情，所有这些，都会成为“秩序”的有形形式。每一种事物都有一种特定的形式。比如人的形式，就是肩膀上面有一个椭圆的脑袋，脑袋前面有两只眼睛，眼睛下面是鼻子，鼻子下面是嘴巴，竖着的两条腿，直立着走路。

    儿童把他出生时所在的环境里的物体和人的形式，固定为自己的秩序形式，这种形式就是他对秩序的需要和认识。在儿童０至一岁半，最晚到了两岁（有的甚至要到两岁半），这个秩序也就是他的生命发展所需要的形式。如果这个秩序被打乱，儿童就会生病。

    蒙特棱利讲过欧洲一个贵族家庭的孩子，在这个孩子一岁半的时候，保姆因事要离开一段时间。新来的保姆也经过蒙台梭利机构培训过，懂得对待儿童的方式。但是，自从这个保姆来了之后，孩子就不吃饭，整天在哭，每当见到这个保姆的时候就跟遇见鬼一样，拼命地躲，吓得不得了。大家都不知道这是怎么一回事，好不容易熬到老保姆回来。

    两个保姆在一起讨论，进行比较，从给孩子洗澡到给孩子吃饭再到照顾他的生活起居等等，最后发现一个差别：老保姆给孩子洗澡是用右手托着脑袋左手给他洗，第二个保姆正好相反，是左手托着脑袋右手给他洗，这样就把孩子的秩序给打乱了，他便开始焦虑、开始痛苦。

    如果这种痛苦持续下去，就会成为一种深层的心理伤痕，等他长大了之后，也会常常莫名其妙地焦虑和痛苦，使他不知道为什么焦虑为什么痛苦，因为这种焦虑和痛苦已经成为他的潜意识了。

    举一个潜意识的例子：我儿子一吃苹果就会害怕，害怕咬到虫子，后来发展到讨厌吃苹果，但他意识到的，只是不喜欢吃苹果。有次我突然想起来，那是很久很久以前，他吃苹果时吃到一只虫子，从那以后，每当吃苹果的时候他就害怕，渐渐地，这种“害怕”成了他的潜意识。而自从讲明这个原因之后，他就再也不怕吃苹果了。





    有位心理学家做了一个有关恐惧的实验，实验对象是个孤儿，很多人都在批评这位心理学家不人道，因为他把一个孩子用来做试验了。

    他给这个孩子一只小白鼠。孩子很喜欢这只白鼠，每次见了都特别高兴，跑去跟白鼠玩，特别友爱。就在这个时候，有一次，心理学家开始了他的试验，就是在孩子跑过去和白鼠玩的时候，敲响一个能发出非常刺耳响声的东西，每当孩子跑过去刚要抓住白鼠的时候他就敲一下。孩子一听到响声就会受到惊吓，要么跌倒在地要么放声大哭。对孩子而言，他当然不能分辨这种可怕的声音是从老鼠嘴里发出来的还是另外地方传过来的。他不知道这种声音和老鼠之间到底有什么关系。但是他把可怕的声音与老鼠联系在了一起，以后一见老鼠就吓得惊慌失措。心理学家跟踪这个孩子直到二十多岁，发现他仍然在害怕毛茸茸的东西。所有这种长着短毛的毛绒绒的东西他都害怕，见了就会脸色苍白，恐惧得要命。

    这种恐惧，来自他的童年而形成的无意识……





    我在宁夏办儿童之家的时候，有个名叫颖颖的女孩，被他的妈妈当作白痴，这位妈妈亲口对我讲，她想弄死颖颖然后自己死。那是个特要强女人，她一直在说：“我为什么会养出这种孩子？”我们全体老师在颖颖身上下了很大功夫，颖颖终于变得阳光灿烂了，那时她已经快到4岁了。4岁开始过第一个敏感期，这样，她就像个活标本一样，很快将所有的敏感期都过了一遍。

    在儿童小的时候，他的敏感期我们不太能够看得出来。我们会认为儿童就是这样的。但是，当儿童过了这个敏感期再到那个敏感期时，我们就会觉得，哇，原来真是这样。

    记得有一天，颖颖被妈妈送来后一直在哭，我穿着拖地的大长裙坐在桌子跟前给他用纸卷小纸娃娃，我先卷一个纸桶，粘起来做成个小帽，再画上眼睛鼻子。每做好一个就放在桌子边上，颖颖就站在那里看着我做，渐渐忘了哭了。但她仍在伤心，我只要一停下来，她就哇地开始哭。

    这时，我发现裙子太长，拖在地上，就把裙子下摆拉起来放到腿上。正在哭着的颖颖一见，停下哭，小手拉起我的裙摆，照原样放好。放好之后她说：再做。让我再做纸人。

    我心里奇怪——这个4岁的孩子难道对秩序还这样敏感？有点不信，我把裙摆再次拉起来放在腿上，颖颖见了，立刻不看我手里的纸人，而是盯着裙子，一声也不吭地，象个老奶奶似地重又把裙摆放到原处，再回过脸来说：再做。

    再后来，我发现颖颖的秩序敏感期到了什么程度？蒙式教具里面有几十块几何板，每块几何板配有实心、细线条、粗线条三种卡片，这些卡片加起来共有100多张。

    有一天，一个孩子把这些卡片全都洒在地上，颖颖走过来，一声不吭，脸上没有一点表情，一张一张开始捡。我说颖颖，老师帮你捡吧？颖颖说请离开。

    儿童的工作与成人完全不同。成人是追求的是工作的结果，儿童注重的是工作的过程。成人总是追求用最短的时间获得最高的效率，而儿童的工作是不计时间、不讲效率的，他们是通过工作发展自己，所以不需要别人的帮助。

    所以，颖颖不需要我的帮助，自己埋头在那里捡。看得我直发愁——天哪，这么多卡片，什么时候才能捡完？颖颖小身子窝在那里，一张一张地捡，不累坏了吗？捡了一回儿，我看见她叹了口气，脑袋活动了一下，掉过脸，看着别人在玩，之后，吧唧了一下嘴，重又开始捡了，前后捡了差不多快有一个小时，才把卡片全部捡完，舒了一口气，满足地走了。





    人为什么需要秩序呢？这会使得儿童按照一个秩序有节奏的、平稳的向前发展。她选择了这个，别的对她就不存在了。就像舞台上的聚光灯一样，照着了什么地方就只看到什么地方。儿童来到这个世界上，看到了这么多东西，花花绿绿，都是他没见过的，如果没有秩序，他就无法从一个物体开始探索。为了让他专一地，一个事物一个事物地探索这个世界，所以，大自然给他创造的第一个敏感期就是秩序。这就使他看到了录音机，他的世界里就只有这个录音机了，其它事物对他而言是不存在的。一直到把录音机的特质全部了解完了，他才选择下一个。

    在他喜欢录音机的时候，别的东西不会吸引他。如果没有秩序，儿童会对着这个丰富的世界一下子扑上去：抓住这个，一看，哇，还有那一个；抓住那个，一看，哇，还有另个……孩子就会什么工作做不了，身心整个紊乱了。

    我们看到很多孩子就是这个样子。有的两岁三岁的孩子已经是这个样子的了。这种孩子无法固定在任何一个工作上，无法持续地完成任何工作，也无法归位。他们到一个地方，只要看到有好玩的东西，想也不想，也不观察，冲过去就抓，抓着看也没看清楚，就毫无理由的扔掉，再去抓下一个。





    蒙台梭利把孩子分成两部分，用电影记录下来。一部分显得特别活跃，一部分浑浑噩噩。前者一到教室，面对那些教具时就异常兴奋，扑上去，玩了这个再玩那个。后者进来时脸上没有表情，看不出他喜欢什么不喜欢什么，拿到一个教具就会呆看半天，之后才去捣腾，一捣腾就是很长时间。

    要是家长看了，一般会认为前者是优秀的，后者是不优秀的。

    但事实恰恰相反——前者是一群秩序感被破坏掉的、内心紊乱的孩子，后者则是正常的孩子。

    孩子出生后，如果不断变更他的环境，如果家里人声噪杂，如果成人不断干涉他的工作，他就很难有良好的秩序感，就会出现前者的情况。

    有些家庭，老在搬家，每次搬家都会买些新的家具，按不同的方式摆放，这类家庭里孩子也有可能出现这类问题。我经常接到各地家长的求助，比如说孩子老是安静不下来，狂燥，甚至晚上不睡觉，等等，这其中有很多就是秩序感被破坏的缘故。


注：如果大家有兴趣，可再重温一下焦点话题中的“敏感期”：http://bbs.liyueer.com/viewthrea ... page%3D1&page=1

[此贴子已经被作者于2006-11-10 12:46:14编辑过]

我爱宝宝

第四讲


童年的秘密之二


敏  感  期



    我们在前面讲了儿童刚出生的时候虽然什么都不会，但他拥有“有吸收的心灵”，除此之外，他还有一个了不起的特质——敏感性。这是许多动物都具有的一项特质，目的也是为了生存。如有一种虫子，成虫将卵生在树叶下面，幼虫一出壳后，就会义无反顾地朝光线最强的地方爬去，因为光线最亮的地方就是有嫩叶的地方。虫子在幼小的时候咬不动老叶，可是上天赋予了它对光敏感的能力。这样，它就能找到可食用的嫩叶使自己存活下去。这不是它的父母教给它的本领，也不是跟其它虫子学的本领，而是出于自己的本能。

    许多动物都有这样的特征。

    有一部非常好看的电影——《伴你高飞》，讲的是一个小女孩在一棵被伐倒的大树下捡到一窝野鸭蛋。女孩偷偷将这些蛋放到他爸爸工作室一张桌子的抽屉里，用一个灯泡给这些蛋加温。不久，小鸭子出来了，出壳时，小女孩守在旁边等待着。当所有的小鸭子都出壳后，小女孩就将它们放在草地上，自己躺在旁边睡着了。后来，这群小鸭子就把小女孩当成了鸭妈妈，小女孩走到哪里，小鸭子就跟到哪里。它们极有纪律地一个跟着一个，从来不会掉队。这就是小鸭子的敏感性——只有认准妈妈并紧跟着妈妈，它们才能活下来，这种敏感性也不是别人教给它们的。

    人类的幼儿也有这样的特征，我们叫做儿童的敏感期。

    敏感期是指儿童在成长阶段中的某些时间范围内，只对环境中的某一项事物专心、而拒绝接受其它特征的事物。在敏感期内，儿童会没有理由地对某种事物产生强烈的兴趣，会不厌其烦地重复这项行为，直到突然爆发出某种新的动机为止。儿童在这段时间内所表现出的内在活力与快乐，是根源于儿童与外在世界接触的强烈要求。正像刚孵化的虫子执着地追求光亮，小鸭子执着地跟随它们第一眼看到的那个动物，儿童对环境的喜爱迫使他们对环境接触。这种喜爱不是思考的结果，也不是教育的结果，更不是情绪的结果，而是由一种先天的内在机制所决定的。

    敏感期的内在本质使儿童对这个世界无限地热爱，只有这种爱才能使儿童忘我地投入到对身边物体的研究和探索中去。

    如果儿童在敏感期内他的兴趣受到妨碍，就会丧失以自然的方式适应环境的机会，儿童也就因此丧失属于个体的敏感性与动机，这会导致儿童精神发展和完成方面的障碍。因此，成人决不可以让儿童靠碰运气来得到某项敏感期的发展，而是要全面地帮助儿童得到所有敏感期的良好发展。

秩序敏感期


    我们无法知道出生前的儿童在子宫中是否具有对秩序的需要，想必是应该有的吧。在子宫中没有丰富的物体和更多的空间，胎儿无法将对秩序的需求与秩序的形式配对。但婴儿出生之后，他周围就有了一个相对于子宫来说极为广大的空间，那里有极其丰富的物质。无论如何，这些物质都在时空中具有特定的位置和形状。环境中的人也是固定的，他们的面孔和身体语言、语音都是特定的。儿童出生在由固定声音和固定物体组合构成的环境中，就会将自己内在的对秩序的需求与这一切合二为一，将外在的秩序转化为内在的秩序模式，固定在儿童的心目中，成为他对秩序的要求。当秩序被打乱和破坏之后，儿童就会极其痛苦。

    有一对夫妇常年带着他们一岁多的宝宝旅游，有一次走到一座城市，住的旅馆没有婴儿床，他们就将宝宝放到大床上与他们一起睡。可是之后宝宝就开始大哭不止，甚至不吃饭。他们找来好多名医，都无法使孩子的“病”好转。后来，这个孩子竟然出现抽搐状态，全身乏弱无力。他们请了医生，而与医生同来的还有儿童心理学家和教育家蒙特棱利。蒙特棱利看了看孩子，问了问情况，便将两个成人的枕头摆成一个小床的样子，在两个枕头中间留出一个空隙，上面盖上床单。孩子还在继续哭，哭着哭着开始在床上滚，后来滚到两个枕头中间，马上停止了哭泣，安静地睡着了。这是一周以来睡得最好的一觉，安祥地睡了很久。至此，孩子的病也奇迹般好了。

    国外的旅馆一般都备有婴儿床，在这对夫妇旅游的过程中，孩子一直睡在带栏杆的童床里，这次突然睡到成人的大床上，破坏了孩子的秩序感，孩子就会感到焦虑和痛苦。

    一位妈妈每天下午四点钟，都会躺在自家后花园的一张躺椅上给她的小女儿讲故事。有一天她生病了，还没讲几句就感到很不舒服，和女儿说完对不起后，便回家里躺在床上。这时，女儿伤心地大哭起来，在场所有的人都认为这个孩子是看到妈妈生病而着急地大哭，纷纷感慨才这么大的孩子就知道因为妈妈生病而着急。于是不断地有成人来安慰她，告诉她妈妈的病会好的。孩子却像没听见一样仍然大哭。后来孩子拿着书喊，躺在床上的妈妈以为孩子要让她读书，忍着病痛从床上爬起来给孩子读书。但孩子仍然在哭。大家都不知道为什么。后来，孩子不断地喊“椅子！椅子！”直到家中有一个成员醒悟过来，将妈妈经常坐的那张躺椅的垫子拿来，放在妈妈身边，女孩才止住了哭泣，并微笑起来。

    每天下午四点钟妈妈会坐在这把椅垫上，这已成为秩序固定在孩子心中。当这个秩序被打破时，孩子就会感到痛苦。当妈妈又和那把椅子的一部分合在一起时，秩序就恢复了，孩子的痛苦感也消失了。

    我们经常会遇到这样一些情况：妈妈穿了某件衣服，孩子开始大哭，不知所措的成人会用各种方式来哄孩子，孩子哭着说：“不是……不是……”，这就是秩序感的需求。有时家里的某一样东西被挪动了，孩子也会大哭；每天从姥姥家到自己家要走哪条路，如果走的不对，即便快走到家了，都得哭着要求重走；不许妈妈穿爸爸的衣服，不许别人穿妈妈的拖鞋……这些都属于秩序敏感期现象。

    秩序敏感期是儿童出现的第一个敏感期。它在儿童出生后就开始了（三到四个月才能显示出来），有的一直持续到两岁半左右。专家们认为，儿童喜爱秩序和事物的一贯性与成人喜欢把各种东西归类定位所造成的那种温馨和整洁的乐趣不同。儿童喜欢秩序是由于急切需要一个精确地有所规定的环境，只有在这样的环境中，儿童才能将自己和自己的知觉归类，然后才能形成内在的概念，以更深入地了解环境，并决定自己在环境中的行为。透过对秩序的特别敏感性，儿童辨别了各个物件之间的关系。

    研究儿童心理学的专家发现，儿童具有“一种内在的感觉：他所感觉的并非物件之间的区别，而是将四周环境当成一个包含许多彼此相关部分而形成的整体。唯有在这个整体的环境中，儿童才能使自己适应并采取有目的的行动。否则，他便没有一个基础以建立起对于各种关系的知觉。”（引自：《恢复蒙特棱利》，第31页）

    这段话是说：儿童会将环境中各种各样的物体，当成一个彼此相关的整体，就像在母亲的子宫中一样。只有在这样的感觉中，儿童才有安全感，并有秩序地开始对环境中的某一个物体探索，只有这样，才能在稳定的基础上逐渐形成对物体的深入感知，积累起越来越多的经验。

我爱宝宝

吸收力量的特质

   以上我们讲的只是一种学习的形式，与之相伴的是一种巨大的内在力量。儿童只要醒来就会一刻不停地活动，如果成人像他们那样，没过多久就会疲惫不堪，而儿童却不会累，他们从来不会睁着眼睛躺在床上什么也不做的。

    当一个儿童需要学习的时候，如果被成人或其他事情阻碍，不能实现自己的愿望，他就会非常痛苦，长期下去，孩子心理就会被扭曲。

    夏夏被非常爱干净的姥姥带大，在他需要用口啃东西的时期（用口工作），被姥姥一次次地阻止。一开始，如果姥姥将夏夏正在啃的东西拿走他就便大哭，这时姥姥就拿来别的东西分散他的注意力。时间长了，夏夏不再哭了，却显得谨小慎微，做什么事都非常谨慎。两岁半入巴学园，在宽松和自由的环境中，夏夏突然开始发疯似地咬自己的衣服下襟，他几乎不能像其他小朋友一样做自己的工作和发展自己，每天只忙着揪着自己的衣服下襟猛咬，每天下午回家都会把衣服下襟咬好几个洞。这就是口的敏感期需要吸收的强大力量被压抑后产生的心理需求。这种需求在两岁半被夏夏修复时，只是满足了一个心理需求，再也不会获得本来在口的敏感期应该获得的那种来自于嘴唇对物体的认知，以及内在生命的全方位发展了。

    夏夏到底丢失了什么我们不得而知，但是人的这种力量被扼制了，潜能也就丢失了，扼制得越多，潜能也就丢失得越多。

    儿童吸收的力量是巨大的，并且令人感动，曾经有一个父亲抱着他一岁的儿子在广场上游玩，孩子发现了不远处的台阶，兴奋地蹒跚着向台阶跑去，到了台阶前，孩子开始手脚并用地一级一级向上攀爬，站在一边的父亲看到孩子爬得那么费劲，便将孩子抱起来一下子放在最高层，孩子立刻大哭，样子痛苦不堪。这位父亲百思不得其解，想不通，孩子不就是想爬上去么，为什么把他抱上去了，还要哭？这时我一个搞教育的朋友正好路过，很心疼孩子，就走过去对那位父亲说，你把孩子抱下去，把他放在台阶下面让他重爬他就高兴了。这个父亲疑惑地看了我的朋友一眼，眼神中充满疑惑，但还是将孩子抱起来下了台阶，刚把孩子放下，孩子立刻止住了哭声，脸上还挂着眼泪，开始了爬台阶的工作。

    从这个故事我们看到的是孩子的需要和这种需要产生的力量，成人如果不能懂得孩子，就会像这位爸爸一样帮倒忙，将成人的目的当成了孩子的目的。成人上台阶是为了到达顶端，而孩子上台阶是感受台阶和享受爬台阶的感觉。所以孩子会重复地一遍一遍地攀爬，是为了爬台阶而爬台阶，这是他内在的需要和力量所决定的。

吸收的环境

   如果孩子需要吸收环境中的所有因素来形成自己的精神内涵，那么这个环境一定要具有可以使孩子吸收的材料。由此看来，孩子是遗传和环境的综合产物。遗传我们无法左右，环境却可以在人为的控制之内。这时，养育儿童的成人就要考虑：自己想让这个环境的产物成为什么样。俗话说：龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞，大概就是这个道理。假如我们把一条刚出生的龙交给老鼠抚养，它大概也会学会像老鼠一样地打洞吧。

    在历史上，有很多人类的孩子被动物养大的案例，除了很多“狼孩”以外，从孩子们常看的《人猿泰山》的故事里，我们不难发现，人类的孩子是怎样吸收了猿的特质，最终成为一个猿人。因此，想让孩子成为什么样的人，就要为他预备什么样的环境。

    首先，我们要为儿童准备一个丰富的、可供他们把玩的物质环境。成人建立家庭时往往考虑不到将来的孩子，完全按照夫妻双方的喜好选择家庭用品。如：对孩子而言巨大的沙发、茶几、酒柜、书柜、床垫、被子等等。这些是家庭的基本生活物品，家境富裕的可以买贵一些的，清贫的可以买便宜一些的，有了这些物品，成人生活就没有问题。但当孩子来到个家庭后，这些物品对他而言实在太大了，无法供幼小的他去探索去研究。所以，儿童就会只对厨房用品感兴趣，因为厨房用具正好是适合儿童把玩的尺寸，那里是家庭中形状、味道、质感最丰富的地方。遗憾的是，那里又是成人害怕儿童去的。

    如果成人能够考虑儿童的触觉需要、视觉需要、味觉需要以及大小尺寸的需要，由这些方面出发去选择家庭用品，尽量让这些物品既适于成人，又适合于儿童，儿童就会具有一个丰富的刺激环境，获得丰富的感官刺激。感官刺激的多少决定了儿童将来思维发展的高低。由此看来，为儿童买过多的玩具不是最好的选择。另外，成人需要的整洁清爽也不适合儿童。比如有些家庭为了干净，墙上一片洁白，不挂任何艺术品，家里的地板、家具全是冰冷的浅色或深色，这也不适合儿童的视觉需要。儿童需要丰富的色彩和亮丽的顏色。

    其次，儿童需要一个独立享用的工作空间。所有的物品，既要丰富，又要有秩序，在这样的空间中，儿童可以随意选择自己所需要的物品和工作方式。

    第三，我们要为儿童准备适合于被儿童吸收的成人环境，成人的一言一行都会被儿童毫无选择的吸收，所以成人要将自己最好的一面呈现给儿童。幼年的儿童需要一个安全、温馨的人文环境，他们通过视觉获得被接纳的信息，所以成人的身体语言也要非常注意是否适合于儿童吸收。家庭的人文环境又是由家庭成员的文化素养决定的。在准备抚养孩子之前，我们都要很好地提高自己的修养，以便为将来的孩子准备一个良好的人文环境。

    有一个例子可以说明一些问题：有一个成年人，他小的时候，家里有五六个姐弟，他们所有人都不喜欢吃豆腐，自己也不知道是为什么。后来了解了童年的秘密之后，才想起，妈妈小时候家里是做豆腐的，他妈妈经常表示自己不喜欢吃豆腐，这一好恶被家里的五个子女吸收，成为他们的好恶。

    第四，意大利教育家蒙特棱利为儿童成长所需要的环境提出了几个主要构成因素：

    1、自由的环境——儿童只有在自由的气氛中才能将自己的需要完全地展现出来，成人的责任是辨认儿童自由展现出的状态，发现需求，给予帮助。儿童在组织的情况下无法显示自己的自然状态，成人也就无法发现儿童需要什么，所以也就无法帮助儿童。儿童在没有帮助的情况下，无法完成自己的内在建构工作。

    2、一个有结构和秩序的环境——儿童需要丰富的物质环境，而这些物质环境是有类别和数量的，我们必须将这些物品按照类别呈现在儿童的面前，才能为儿童提供选择的条件。如果我们将这些物品一古脑堆在一起，或者装在一个容器里，孩子就无法按照自己当下的意志来选择自己需要的材料，也无法形成物体类别的概念。所以在儿童的环境里，所有的物品都要有秩序地分类摆放，按照人类精神所需要的内容进行组合和结构。

    3、真实与自然——儿童要通过对世界中真实物体的探索获得自己的经验和认识，这就需要我们提供完全自然和真实的物体供孩子探索。如果提供的物品是假的，孩子获得的概念也是不自然的，就无法用到将来的个人实践中去。

    4、美与氛围——儿童需要美的熏陶，在美的环境下生活的儿童会发现什么是美的，什么是不美的，当他生活环境中的审美不符合他要求的时候，他就会创造美。人类只有具备了审美需求，才能保护美好的环境，使人类的生活向着美好的方向发展。而美和文化不只是艺术品和文化产品，更是一种能够被儿童吸收的美和文化的氛围，这一切都是成人能够为儿童提供的。

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第  三  讲  

童年的秘密之一：有吸收力的心灵


    每个人都有一个童年，童年中发生的一些事情会让我们记忆终生，但我们通常所能记得的只是事件本身，而不能记忆发展的内在本质，如：我们从零岁起，是按照什么样的轨迹发展出我们的人格、思维以及认知方式；我们为什么在一些行为上与父亲或者母亲非常相似，而在另一些行为上则与他们没有关系；我们精神中的哪些部分是遗传的，哪些部分是后天习得的，等等。所以，当我们成为成人，并担负起养育孩子的责任时，就必须根据一些专门研究这些问题的专家的研究成果来了解我们自己和我们的孩子，这样我们就需要了解童年的秘密了。

什么是吸收

儿童与物体

    婴儿初生之时，什么都不会做，是什么使他能够学会原本不会的东西呢？这就是每一个婴儿都先天具有的一种特质——吸收能力。这种吸收的能力不以任何人，包括婴儿自己的意志为转移。婴儿出生后，便与周围环境中的人和物保持一种非常紧密完善的依附关系，身边所有物品的摆放方式和布局成为儿童内在的精神内涵，环境中与他亲密接触的人也成为儿童生活的组成部分，如果哪一部分被替换了，或缺失了，儿童就会感到痛苦。当儿童能够使用物品时，在一个时间段内,某一物品就成为他唯一喜欢的物品，而当这个物品不再被儿童所喜欢时，物品的表象就留在了他的大脑中。儿童是通过全身的每一个细胞了解这一物品的，了解的过程也就是吸收的过程，不光吸收了物品表面的特质，还在吸收过程中形成了对于这个物品的个人知识。

    个人知识与普遍知识的不同在于，个人知识是无法通过语言形式进行传播的。如：一个孩子突然对杯子发生兴趣，他会在一个时间段内只喜欢各种各样的杯子，用自己的肢体与杯子进行接触。这样，他的大脑中就留存了各种各样杯子的形状，与杯子相联系的质量感觉、情感感觉和某一个特殊杯子在某种时空下给孩子的特定印象，都形成了孩子关于杯子的个人知识。当孩子对别人讲“杯子”的时候，这个语词所包括的内涵就是前面所讲到的这些，它们完全属于这个孩子的个体内涵。假如孩子试图将这种内涵传达给他人的时候，他人就会将语言与自己的个人知识相配，这时的“杯子”已经不是孩子所说的杯子了。由此看来，“杯子”被孩子整体地吸收了，变成了自己的精神内涵。孩子正是在与物体互动的过程吸收了丰富的个人知识，这样才能为将来的思维提供实际的素材。

儿童与成人

    儿童生活环境可以分为两大部分，一部分是物质的，一部分是人的。以上我们讲了儿童怎样通过与物体互动，去吸收物质的部分。同样，儿童与人互动也吸收人的部分。儿童生活环境中的成人一般都是无限热爱儿童的成人，儿童也天然地爱这些成人。这种爱会使孩子注意成人每一个微妙的动作，并将它吸收，同时吸收的还有：爱好、气节、性格等等，这些与儿童的特质一起形成了他的精神内涵。

    小鱼儿快四岁了，在巴学园她有一个奇怪的现象，高兴时会又跳又蹦地走到一个所喜欢的人面前打人家一下，然后缩着肩膀笑着跑开，边跑边往后看，等待那个被打的同伴来追。更严重的时候会将别人正在做的工作破坏掉，将墙角的垃圾箱踢倒，抢别人的帽子，做完这些事后都会嘻笑地站在那里逗弄别人。老师多次给她建构原则，都不能成功。由于这类进攻性行为经常会侵犯其他小朋友的疆界，所以会遭到他们的反击，每当这时，小鱼儿就哭得极其伤心，而且别人打她的时候，她也不知道还手，总是站在那里恐惧地等着挨打。发展到后来，她甚至不敢来巴学园了。

    经过分析，我们认为小鱼儿有可能是吸收了家庭某个成员的与人交往时的行为方式，在上巴学园后便将这些行为方式用在和小朋友的交往方面。而实际情况是，她的爸爸经常用这样的方式去逗弄小鱼儿和小鱼儿的妈妈，小鱼儿吸收了爸爸的行为方式后，在无法判断可使用这些行为的范围的情况下，就在小朋友那里去试，而试验带来的不良后果又是她无法理解、也无法承受的。

    孩子不但会不断地吸收家庭成员的行为，也会不断地吸收身边其他人的行为。

    琛琛是从别的幼儿园转来的，他妈妈和以前的老师都认为他有多动症，因为他经常推攘其他小朋友，破坏集体活动，经常被老师罚站或单独关在一间屋子里。孩子一提上幼儿园就大哭，说什么也不愿意去。强行送去，他就会一整天呆呆地坐在一个墙角，几天过后放松了，就故态复萌。

    来到巴学园以后，由于环境比较宽容，使他过去这种被压抑的行为像脱缰野马一样释放出来，更加无法扼止。我们了解了他所有的家人，没有人具有这样的行为特征。后来有一天，他妈妈突然想起，在他一岁多的时候，院子里有一位老爷爷特别喜欢琛琛，只要他在院子里玩，就过来逗他，不是抢了他的东西就跑，就是用手捅他的小肚子。据妈妈说，琛琛当时特别害怕这位爷爷，只要一见到这位爷爷，就往妈妈怀里躲。妈妈不明白，孩子不喜欢这位爷爷，怎么还能吸收他的行为呢？这是因为，一是老爷爷出现的时间和频率非常多，二是老爷爷的行为引起了琛琛的注意，长期注意的事物会被吸收。

    孩子对语言的学习也是如此，语言是吸收的，而不像成人学外语那样依靠记忆和语法。一个刚来到这个世界不久的孩子就能掌握复杂的词汇和语言技巧，这是任何一个成人都无法达到的。所以儿童对语言的掌握是一个吸收的过程而不一个研究的过程。由此我们发现孩子的吸收是一种天然的本能，他会不加分辨地吸收环境中所有的因素，将所有因素统合到自己的人格中，形成自己的人格状态。这就是无意识学习，这种学习状态到六岁就基本结束了。

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优点


    1、使每一个孩子都成为一个有独立精神的人；

    2、使每一个孩子都成为一个自信的人；

    3、使每一个孩子都成长为一个容易生存的人；

    4、使每一个孩子都成长为一个会创造幸福和享受幸福的人。

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相信每个孩子都是完美的

    尊重每个孩子的个体差异也就是尊重人，尊重人建立在相信人的基础之上。所谓相信指的是：相信每个孩子无论怎样不同，都会按照人类共同的规律成长；每一个人只要没有胚胎期的器质伤害，没有出生创伤，他就具有形成一个完整的人的所有特质。从这点来讲，我们说每一个孩子都是完美的。只有相信这一点，才能坚定地怀着喜悦的心情等待孩子的成长，否则我们就会希望在我们的孩子身上能够集中人类的所有优点，而且是从成熟的成人那里观察到的业已成型的优点。当家长有了这种需求的时候，就会认为自己孩子身上的缺点多到掩盖了他所有的优点。

    若儿是一个两岁的女孩子，妈妈她出生以后就不再上班，专职在家里养育孩子。我见到她的妈妈时，她脸色青黄，已经憔悴的不像样子。咨询时刚说了一句话，她就泣不成声。我心里一沉，不知出了怎样的恶劣情景。

    等她平静下来，我让她将自己的痛苦慢慢地说出来。她抽噎着说：“自己实在对不起老公，在家里专门照顾孩子，还把孩子带成这样。”我观察过若儿，在我看来若儿的状态非常正常。我问她为什么会这样想。她说：“我的孩子可能先天就是一个不好养育的孩子”，然后急切地说：“这个孩子吃饭有问题、上厕所有问题、睡觉有问题、与人交往也有问题。”

    当她举例说明了这些问题之后，我发现她所说的情况都是孩子在成长过程中正常的表现。比如吃饭不好好吃，要人喂，而一个两岁左右的孩子还处在需要人喂才能吃饱的时期；她说孩子以前上厕所告诉成人，最近一两个月来却总是将大小便解在裤子里。而一个两岁多的孩子此时正进入到肛门期，开始练习用意识控制大小便。练习的过程就是一个试误的过程，没有任何人在练习过程中每次都会成功，尤其是肛门期的孩子对大小便的控制练习要在隐秘的状态下进行。这正是说明这个孩子在这方面是正常的；孩子很晚才睡，而妈妈希望八点半到九点能睡着。其实孩子的睡眠完全取决于自己的生物钟，还没有形成用意识控制睡眠的能力。如果白天睡多了，晚上就不会如成人所愿按时睡觉，这也说明这个孩子是正常的。如果她白天睡觉大多，晚上又能准时按妈妈制定的时间里睡着，这反而不正常了。

    妈妈还发现孩子不愿意和别人一起玩，只是自己一个人默默地工作。两岁前的孩子是感知运动的时期，内在机制决定她只沉迷于用自己的感觉器官去感知世界上令她感到新奇的事物。这时的她还没有发现自己需要朋友。这也说明她是正常的。只要她是正常的，那就说明她是完善的。对人来说，完善的就是美的。

    问题在于若儿的妈妈不相信她的孩子是完善的，这样若儿就会受到不符合自己生命状态的干预，这种干预才是造成不完美的原因。

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满足孩子的精神需求

    孩子的精神需求是什么？这是由他的先天机制决定的，每一个阶段的孩子都有不同的精神需求。刚出生的时候，孩子由吸吮而获得精神的满足，他的精神需求就是用嘴巴找到妈妈的乳房，在吸吮的过程中，感受到妈妈身体的味道和来自妈妈的爱。这一切都使他非常舒适，这种舒适的感觉成为他的精神需求。这种需求获得满足之后，婴儿就试着去吸吮其它的物品，这些物品带来的各种不同的感觉使婴儿着迷。这时，婴儿会发疯的将能抓到的任何东西送给嘴巴去啃，在啃的过程中，儿童用嘴唇认知了不同的质量、不同的形状，对世界有了初步的认识。没有人教他这样做，但是在这个世界上，无论是哪个种族哪个阶层的婴儿都是如此。如果我们不满足婴儿的需求，强行要阻止他的啃咬行为，儿童就会将这种需求遗留在内心，成为永远的心理需求。这样做不但剥夺了儿童大脑的发展机会，也会给他造成心理扭曲。因为精神需求的力量是巨大的，儿童自己也无法将它消除。如果不能获得满足，就会极其痛苦。我们经常会看到一个想啃某种东西而被妈妈阻止的婴儿由于痛苦而大哭的情景。

    随着儿童的成长，精神需求的范围越来越广，成人必须帮助儿童将精神需求从物质层转换到精神层，为儿童精神审美奠定良好的基础，使将来的精神享受朝着无限的精神领域发展，而不是朝着有限的物质领域发展。

    孟青十二岁了，可她已经成为一个惯偷，已经被迫转过四个学校。最近一次，她竟然在家里偷了妈妈准备给爸爸治病的一千多块钱和好几样首饰，用钱买了同学们喜欢的东西全部送了人，妈妈的首饰也送给了别人。爸爸妈妈用尽了各种方法，也没能改掉孟青的毛病。

    经过了解，我们发现，孟青从小和奶奶生活在一起，奶奶是一个对自己的儿子不满，对生活也不满的老人，生活状态极其低下。妈妈给一家人做帮工，每周只回家一次，爸爸开着一家收废品的公司，成天不在家。智商极高的孟青常年得不到父母的情感支持，爸爸妈妈回来为了弥补对女儿的照顾不足，就给她买一堆东西。这堆东西成为爸爸妈妈爱的标志，在拿到一堆东西的时候就会见到爸爸妈妈，这刺激了孟青对于小物品产生了极大的情感依恋，当她想爸爸妈妈的时候就只知道向奶奶索要物品，而奶奶是绝不会给她买的，这样更加强了孟青对这些物品的向往和依恋，爸爸妈妈和奶奶共同制造了孟青将小物品作为精神需求的现实。

    当孟青巨大的精神需求得不到满足时，上天赋予她的用来发展的力量就被用在如何获得这些物品上。孟青五岁时第一次偷奶奶的钱成功，给她带来了极大的精神满足，这种成功的愉悦，替代了对物品的需求，促使她不由自主地重复做这样的工作，由此发展了不利能力。由于成人对孟青偷盗行为解决方式不当，使得孟青的偷盗行为更朝着高级熟练的方向发展，最后成为一个惯偷。其他小朋友觉得她是小偷，不和她玩儿，孟青受到排挤，于是就用偷来的钱“购买”友情。孟青对我说，如果她不给小朋友东西，小朋友就不理她了。在我收留她的第二天，孟青就偷了我的东西，那种偷盗之后的冷静和智慧真是令我叹服。

    在调整中，我们开始培养孟青的其它爱好，同时让她妈妈发给她固定数额的零花钱，为了照顾女儿，孟青妈妈辞去了工作，在家和女儿生活在一起。孟青有三个月没有偷东西，这是史无前例的。

    然而妈妈最后一次打来电话时说孟青又开始偷了。这时爸爸住院了，妈妈顶不住家里的经济压力又去上班，可怜的孟青只好又和奶奶生活在一起。她该用什么使她的精神获得安慰，在孟青的心中，永远的天使是那些零碎的小物品，这成为她巨大的精神需求。

    从这个故事中我们可以发现，如果孟青在幼年时能顺利地将对物的满足转换为高层次的精神满足，她就不会再依恋物质。

尊重孩子的个体差异

    人是高级动物，每一个人都是一件精美的手工艺品，即使是双胞胎也不会完全一样。以上只是遗传因素，再加上每个人生活环境中面对的成人不同，物品所组成的氛围不同，儿童吸纳了环境中人的行为品质与环境、物品互动，受氛围的熏染，形成了一个人特有的内涵，这就更增加了人格的丰富性。往往身体相貌很相似的人，由于环境不同，其性格思维方式也会不同。经验经历不同，人也会不同。一个孩子的发展主要是对自身经历和经验的发展与修正，修正的过程也就是一个人生活的过程。当这些经验本身和修正的能力达到一定程度的时候，就会形成独特的观念，支撑着一个人获取知识的方式和行为水平。观念不同，人也会不同。这就是人类。

    我们在面对他人的时候，会自然地注重于这个人和那个人不同之处和相同之处，同时将自己和他人进行比较。而面对其它动物的时候，我们可以看到一群白色的牛和一群棕色的牛的不同，却很难看出它们的个体差异。动物可能意识不到自己的个体差异，而人能意识到。人们往往不会注意动物的个体的需要，而只用统一的群体方式对待。所以羊就一群一群地放，牛就一群一群地圈在圈里。人却不同，每一个人都希望他人发现自己与别人的不同之处，希望自己作为一个独立的人被尊重、被关注，除了在传统学校和军队这类场合人们失去了这样的条件之外，在正常生活环境之中，只要有可能，人们就会渴望作为个体被单独关注的机会。现代教育是帮助儿童形成个体经验、发现问题、解决问题和组织经验的过程。人比其它动物的高级之处就在于这种个体差异，尊重人的个体差异也就是尊重人，不尊重个体差异，就可能会造成人类本质的退化。

    在一个业余美术班里，老师正在津津有味地将孩子引领到画题之中，好几位家长趴在玻璃门外往里窥视着。一个妈妈满脸焦虑地来到我的面前，说她的孩子听课一直不专注。

    我问：“孩子怎么不专注呢？”

    她说：“别的孩子都很认真地一动不动地在听老师讲课，只有我的孩子一会儿东张西望，一会儿动他的顏料，一会儿又挠痒痒，我看了都心烦死了。”

    她的话音刚落，另一位妈妈也走到我面前，急急地问：“我孩子听课不专心该怎么办？”
我问她：“什么时候发现孩子听课不专心？”

    她说刚才。我心里感觉到很好玩，就问：“你发现那个教室里其它孩子听课都专心吗？”

    她说：“所有的孩子都很专心，只有我的孩子总是动来动去。”

    我好奇地看着两个妈妈，问：“你们俩认识吗？”

    她们摇了摇头。我又问：“你们看到的是同一个孩子吗？”

    她俩疑惑地看着对方，感到莫明其妙，很不肯定地说：“可能不是吧。”

    我笑着说：“但是你们两个人的话是一样的，你们俩都说教室里只有你们自己的孩子在动，其它孩子都没有动。”

    我站起来，示意她们两人跟我来。她们随着我到了那间教室的玻璃门前，我往里看了看，发现老师还在演示，而八岁的周军却躺在地上，将凳子四脚朝天放在自己的肚皮上，由于老师演示得非常吸引人，他在四脚乱动的同时，眼睛还看着黑板。

    我问左边的妈妈：“那个躺在地上的孩子是你们家孩子吗？”那个妈妈笑着摇了摇头，说她的孩子是个女孩子，是前面那个。我又问右边的妈妈：“那个躺着的孩子是你家的吗？”她摇了摇头，说她孩子是左边第二个那个小男孩儿。

    我说：“你们俩看看教室里最不注意听讲的是你们的孩子吗？再看一看每一个孩子听课的姿势是不是完全一样。”我自己也观察了一下，教室里一共坐着二十多个孩子，没有一个孩子坐在凳子上的姿势和听课的样子是相同的。因为这样，他们每人画出的画也各不相同。如果他们画的画都完全一样，那么这堂美术课将是失败的，这群孩子辛辛苦苦画出的画没有一幅有价值。

    这两个妈妈为什么觉得自己的孩子是教室里动得最厉害的呢？肯定是与当时某个没有动的孩子进行了比较，如果再持续看一会儿，用公平的眼光去看一下其它的孩子就会发现，不同的孩子在不同的时间段里，会调整自己听课的姿势，以便不会因为身体姿势不适而影响到精神的专注。一个人选择什么样的姿势使自己的精神投注在一件事上，完全取决于个体当时当地的需要。如果一个人在忘我地进行精神领域的工作时，我们总是注意到他的身体姿势，要求每个个体在进行不同的精神活动时，保持统一的身体姿势，这无疑会破坏大多数孩子的精神工作。有些西方学校的课堂，孩子们可以随意地选择他们的坐姿，原因也在此。

    对于精神领域更是如此，当我们提供给一群孩子同一个刺激时，每一个孩子的反应会完全不同，我们必须根据不同的反应给以不同的帮助。

    巴学园曾经上过一堂“抢救”课，老师事先安排的刺激是一个野外生存的故事：一群人在船只失事后爬上一个大木板，他们划着木板，上了一个小岛。在小岛上爬山的时候，有个人滚下山坡，把腿摔断了。老师在身上披了一件粉色的旧窗纱，打算用来作抢救的包扎材料，还准备了红色的药水，事先给一个小男孩子安排好角色，让他假装腿断了。实际上，爬“山”的人们是在一个花坛的边上走着，小男孩儿在老师的搀扶下，“啊”的一声躺在地上，所有的孩子都围了过来。

    老师说：“假装是他的腿摔断了”。说完后将他的裤管捋起来，在其它孩子注视之下，将红药水倒在他腿上，几个男孩子龇牙咧嘴，有一两个孩子脸上闪过紧张的神色，马上为红药水那么像血而感叹不已，有一两个女孩子惊叫着捂住了眼睛。有一个女孩子竟然哭了起来。有的孩子立刻着急地开始想办法。

    这群孩子由于各自的成长经验不同而对这件事做出了不同的反应。欣赏假血艺术效果的孩子，不比吓哭了的孩子差在哪里。吓得捂住眼睛的孩子也不会比积极想办法的孩子差在哪里。设计这节课的老师，应该根据这些孩子的状态判断他们过去的经历给他们带来的经验，思考怎样帮助这些不同的经验在个体的基础上得到提升。

    老师用微笑的目光与那几个欣赏艺术效果的孩子共鸣了一下，同时将吓哭的孩子揽在怀里，回头告诉想办法的孩子去找几个长的木条，又让吓得捂住眼睛的孩子帮她解开脖子上围的旧窗纱的结。然后，老师“嘶“地一声将窗纱撕下一条。孩子都吃惊地看着她这个行为。这又成为一个新的刺激，是刚才受伤刺激的升华。老师对吃惊的孩子们说：“我们在野外没有绷带，只好撕破衣服当绷带用。”有几个孩子问，“那老师你的衣服怎么办？”老师说：“衣服还可以买，我们先保护他的腿。”孩子们一下子放松下来。开始利用临时材料进行抢救工作。无论刚才做何种反应的孩子都投入到各自选择的抢救工作中去，孩子们都忘记了这只是模拟的一种虚假状况。

    这节课不但解释了什么是抢救，而且也输入了怎样抢救的知识，同时又使每一个孩子因为自己参与了抢救而感到自豪，从而都感受到成功。这份成功带着不同的体验和属于个人知识的结果，这就是尊重个体差异的教育方式。

    试想，如果我们让参与抢救课的所有孩子都按照老师规定的一种方式行动，势必就要事先规定好一个统一的想法和做法，让他们事先背上好多遍、记牢，然后在事发现场按照老师的规定去做。如果做的和老师要求一致就得一百分，做的不一样就不及格。这就是不尊重个体差异的教育方式。这样做，孩子们在课堂上得到的知识，又怎么会成为对自己有用的本质内涵呢？

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第二讲  什么是教育？（下）

以孩子为本的教育——孩子是脚，教育是鞋

    以孩子为本的教育认为每一个儿童都是一个独特的艺术品，成人应该为儿童的生活环境提供丰富而全面的材料供他们选择和探索。

    以孩子为本的教育相信人有两个胚胎：精神的胚胎和与肉体的胚胎。婴儿是个精神胚胎，他（她）出生后要做的第一件事，就是通过努力创造自己的精神。

    以孩子为本的教育相信儿童心理学家对于儿童的精神发展和智慧发展的研究成果，认为精神的成长有自己的密码和方式。儿童必须按照自己的内在指引来形成自己的精神，任何人都不能强行干涉。

    以孩子为本的教育相信儿童在精神胚胎形成期具有吸收力心智，儿童必须按照自己的方式选择工作形式和工作材料，所以，成人只能在了解并懂得怎样帮助他们的情况下为其准备所需要的材料和氛围，帮助他们进行人格建构。

    孩子是脚，教育是鞋，教育者是造鞋人。造鞋人只有在了解了脚的大小、形状的前提下，才能制造出合脚的鞋子，否则，个性化的教育只能是一句空谈。教育最关键的是什么呢？是在充分了解孩子的前提下，设计出适合于他们的教育方案。

    这里的“脚”，指的是儿童心理学、儿童成长机制、以及儿童的精神世界等，而“鞋”，则是教育的方法、方案。

顺应孩子的成长机制

    以成长机制中的“敏感期”为例——它是自然赋予儿童的生命助力，包括许多个阶段，比如秩序敏感期、口的敏感期、手的敏感期、腿的敏感期、语言敏感期、执拗敏感期、完美敏感期、文化敏感期、社会认知敏感期等等。当孩子进入敏感期时，他的内心会有一股无法遏止的动力，驱使他们对感兴趣的特定事物产生尝试或学习的狂热，拼命吸收所关注的事物，这个时期被教育家们认为是学习的关键期。如果敏感期的内在需求受到妨碍，就会丧失学习的最佳时机，日后若想再学习这项事物，不仅要付出更大的心力和时间，学习的效果也不会理想。

    不仅人的生理生长机制是预先设置好的，心理生长机制也是预先设置好的。它就像一棵树，何时发芽、何时出土、何时抽叶、何时开花都由其内在预先设置好了的机制所决定。不遵从孩子成长机制的行为是错误的，任何试图跨越某一个阶段提前进入另一阶段的努力只会导致对孩子潜能的严重破坏。

    我们可以从四岁的星星身上得到一些启示。星星的妈妈总为孩子的“愚笨”痛苦不已，每天从幼儿园把他接回来，问他什么他都回答“不知道”。妈妈失望之极，恨铁不成钢，天天在家里加紧训练他。

    有一天，妈妈、爸爸和星星坐在一起，妈妈问：“星星，爸爸呢？”星星眼睛看着爸爸，也说：“星星，爸爸呢？” 这时，妈妈失望到了极点，眼泪禁不住涌出来，朝着孩子大声地喊叫：“你难道不会说爸爸在这里吗！为什么只是学我说话！”孩子吓得大哭起来，妈妈失去了理智，站起来将星星一脚踢倒，孩子刚爬起来又一脚踢倒，然后把星星关在一个屋子里让他自己哭。这个妈妈百思不得其解，自己这么优秀，为什么上天却给了她一个“傻孩子”。

    后来经过了解，我们发现星星是奶奶带大的，奶奶帮自己的儿子护养着星星这个宝贝，生怕出一点差错对不起儿子儿媳。0岁到3岁，老人做的最多的事情就是把孩子紧紧地抱在怀里，不让他爬不让他跑，也不让他乱动任何东西，每天往他嘴里塞各种各样的营养品。这种情况下长大的星星特别恐惧吃饭，到了三岁才上幼儿园，上幼儿园时两腿无力，连路都走不好。由于从小不使用大脑，星星根本无法将母亲的问话转化为自己的回答，对母亲的恐惧使他又不得不回答母亲的问题，只好模仿。母亲对他的强行训练和打骂，无疑是雪上加霜。恐惧和痛苦带来的后果使他更加无法感受和思考，更加显出迟钝的特征。如果再这样继续下去，真的会变成他妈妈所说的“傻孩子”。尽管成人的行为造成了这样严重的后果，星星的妈妈仍然认为自己的行为是出于爱孩子，没有错。但我们看到的却是，家长由于不懂孩子，将孩子所有的发展机会都掠夺了，出现问题后，又将不满全推在孩子身上，用望子成龙的方式对待孩子，进一步地摧残孩子，结果可想而知。

    星星的家人因为没有顺应人的自然成长机制，而使星星三岁之前所有该发展的能力都没有发展起来。这对星星一生来说，可谓是一次巨大的灾难。

顺应孩子的成长机制

    以成长机制中的“敏感期”为例——它是自然赋予儿童的生命助力，包括许多个阶段，比如秩序敏感期、口的敏感期、手的敏感期、腿的敏感期、语言敏感期、执拗敏感期、完美敏感期、文化敏感期、社会认知敏感期等等。当孩子进入敏感期时，他的内心会有一股无法遏止的动力，驱使他们对感兴趣的特定事物产生尝试或学习的狂热，拼命吸收所关注的事物，这个时期被教育家们认为是学习的关键期。如果敏感期的内在需求受到妨碍，就会丧失学习的最佳时机，日后若想再学习这项事物，不仅要付出更大的心力和时间，学习的效果也不会理想。

    不仅人的生理生长机制是预先设置好的，心理生长机制也是预先设置好的。它就像一棵树，何时发芽、何时出土、何时抽叶、何时开花都由其内在预先设置好了的机制所决定。不遵从孩子成长机制的行为是错误的，任何试图跨越某一个阶段提前进入另一阶段的努力只会导致对孩子潜能的严重破坏。

    我们可以从四岁的星星身上得到一些启示。星星的妈妈总为孩子的“愚笨”痛苦不已，每天从幼儿园把他接回来，问他什么他都回答“不知道”。妈妈失望之极，恨铁不成钢，天天在家里加紧训练他。

    有一天，妈妈、爸爸和星星坐在一起，妈妈问：“星星，爸爸呢？”星星眼睛看着爸爸，也说：“星星，爸爸呢？” 这时，妈妈失望到了极点，眼泪禁不住涌出来，朝着孩子大声地喊叫：“你难道不会说爸爸在这里吗！为什么只是学我说话！”孩子吓得大哭起来，妈妈失去了理智，站起来将星星一脚踢倒，孩子刚爬起来又一脚踢倒，然后把星星关在一个屋子里让他自己哭。这个妈妈百思不得其解，自己这么优秀，为什么上天却给了她一个“傻孩子”。

    后来经过了解，我们发现星星是奶奶带大的，奶奶帮自己的儿子护养着星星这个宝贝，生怕出一点差错对不起儿子儿媳。0岁到3岁，老人做的最多的事情就是把孩子紧紧地抱在怀里，不让他爬不让他跑，也不让他乱动任何东西，每天往他嘴里塞各种各样的营养品。这种情况下长大的星星特别恐惧吃饭，到了三岁才上幼儿园，上幼儿园时两腿无力，连路都走不好。由于从小不使用大脑，星星根本无法将母亲的问话转化为自己的回答，对母亲的恐惧使他又不得不回答母亲的问题，只好模仿。母亲对他的强行训练和打骂，无疑是雪上加霜。恐惧和痛苦带来的后果使他更加无法感受和思考，更加显出迟钝的特征。如果再这样继续下去，真的会变成他妈妈所说的“傻孩子”。尽管成人的行为造成了这样严重的后果，星星的妈妈仍然认为自己的行为是出于爱孩子，没有错。但我们看到的却是，家长由于不懂孩子，将孩子所有的发展机会都掠夺了，出现问题后，又将不满全推在孩子身上，用望子成龙的方式对待孩子，进一步地摧残孩子，结果可想而知。

    星星的家人因为没有顺应人的自然成长机制，而使星星三岁之前所有该发展的能力都没有发展起来。这对星星一生来说，可谓是一次巨大的灾难。

我爱宝宝

重结果   轻过程

    人的精神生活在六岁之前是一个形成过程，在六岁之后是一个成熟过程，形成过程从无到有，每个阶段都不尽相同，在经历生命已经设定好的所有过程后，才能出现最终结果。

    正如青蛙的孩子是蝌蚪，而蝌蚪的外形离青蛙差得很远。如果蝌蚪出生后，青蛙妈妈发现它们不像自己，而要掀起外面的黑皮看看里面是不是绿的，那么所有的蝌蚪都不会变成青蛙。好在青蛙妈妈们不会这么做，而好奇的人类却有可能这样。设想人类的宝宝如果不是在人类的腹中完成物质胚胎过程，而是也像精神胚胎一样在人类制造的外部环境中形成，那爸爸妈妈可能每天都会掀开盖子翻看这个正在形成中的宝宝。他们怀疑，我们的正在桑椹期的小宝宝会不会变成一个真正的人类？由于我们无法相信自己的判断，也无法相信这个桑椹体将来的结果，就天天忍不住去翻看，想：是不是该加水了，腿怎么还没长出来呢，眼睛怎么还没睁开呀？天天去研究婴儿的这个部分会是将来的哪一部分，并且想方设法地给他各种各样的催长素之类的营养品，希望自家的胎儿比别人的发育更早更好。这时大家不再专注于这个胎儿，却转而去关注那些能使胎儿成长得更快的各种药类。

    事实上儿童的精神胚胎正在遭受这样的命运，由于必须得在母亲的体外形成，其发育过程总是受到父母的各种干涉。我们看到养育孩子的成人们，正是像我刚才所假设的那样来对待孩子的精神胚胎。由于不信任孩子会按照上苍给他的自然密码发展成适合于生存的人，家长总是试图迫使他在生长期内就出现最终的结果。这样，当孩子还处在精神胚胎期的时候，就已经是体无完肤、伤痕累累了。

    有这样一对夫妇，在生下孩子以后，就发誓要好好地教育孩子，让孩子将来考上名牌大学。两口子从孩子两岁起就开始教他英语，到了三岁又加进了德语。三岁半的时候，奶奶来了，开始教他上海话。姥姥看了不服气，又教他闵南话。孩子每天在五种语言中不断地切换。父母对结果的重视使这个孩子成为神童。四岁生日时，这个孩子的神童名声已经在他生活的区域内传开，人人羡慕。爸爸妈妈受到鼓舞，更加兢兢业业地每天给他按时上课。有一天在英语课上完，要开始上德语课的时候，小小的孩子突然目光呆滞，脸上肌肉抽搐。妈妈问他话的时候，他根本无法回答，嘴里发出任何人都听不懂的哇哇的声音。经医院检查，这个孩子大脑语言区域发生紊乱。这对父母无视孩子的发展，一心想得到一个自己设定的结果，由此而害了孩子。

    许多家长并没有如这位家长一样苛刻过度，但也同样地在孩子很小的时候就设定了一个结果：幼儿园要成为什么样，要考上一个什么样的小学，要考上一所什么样的初中，要考上哪一所大学……然后就开始按照这个目标训练孩子。由于过程并不是目标本身，而父母心中却只有目标，看不到孩子的需求，对孩子成长过程的每一个基点都感到不满足，只有达到目标的那一天父母才能感到满意，暂时的满意后又开始向下一个目标奋进。这样，孩子不能按照自己的需求发展自己，而成为一个达到家长目标的工具。这种情况下长大的孩子由于作为一个人的每个发展阶段都没有自然地成熟，一个发展水平向另一个发展水平的过渡没有自然地完成，所以在有利能力、有意义的自居作用、有效防御、成功的升华能力等方面都建构不够，更无法将这一切整合在一起，将对自己的外在要求与自己的本质合而为一。这样即便是结果已经达到了，但是由于人格不完善，也会给孩子生存带来困境，使孩子一辈子都找不到幸福感。而完成了结果的父母会在回味自己成功的喜悦中渡过一生，失败的父母则会在谴责孩子和失望中渡过一生。

    如果我们不为孩子设定结果，而是抱着喜悦的心情接纳孩子成长过程中的每一个里程碑，我们就会把孩子的每一次进步都当作成功，孩子成长中的每一个过程都会给我们带来惊喜，这样，家长和孩子才会真正地沉浸于成长的快乐之中。



名词解释

    有利能力：由于环境的刺激作用，一些孩子会被某些事物吸引，利用它发展自己的某些能力。对于人类来说，有利于人类生存的能力就是有利能力。如有的家长认为看电视不利于有利能力的发展，因为一个看电视长大的孩子连一个完整的句子都写不出来。由于没有亲身经历带来的行动体验，电视的刺激使他们对身边的真实事物不感兴趣，不能获得有关真实事物的概念，将来他们的行为设想就会是幻想式的。当他们以行动实施这种设想时，就会遭遇失败。所以看电视不能给孩子带给有利能力。

    自居作用：每一个人在自己的内心中都有一种自居形象，这种自居形象会产生一种作用，影响着这个人的行为和思想。儿童早期会以自己的父母形象自居，少年时期会以自己崇拜的偶象自居，青年以后，会将自己的诸多偶象的优秀特质提取出来与自己的特质整合，再加上周围人对自己的评价信息，形成一个独立的自我——自居形象。这个能力需要在完全隐秘的情况下，有一定的独立空间下形成。一个被他人组织，精神内容完全被他人控制的人，无法形成自居作用，也无法完成每一阶段的自居过渡。

    有效防御：一个人在遇到危险的时候采取的措施是有效的还是无效的取决于这个人成长过程中的发展，如果儿童成长过程中的大量时间和机会被别人左右，无法自然地经历环境冲突，不能成长起属于自己的解决方式，或者在遇到困难时，都有他人教授解决措施，儿童就无法成长起属于自己的有效防御能力，无法应付变化无穷的冲突和危机。

    成功升华能力：当一个人被一项事物所吸引，就会由此产生体验的愿望，这个愿望会使人设计一个行为过程和行为结果。如果这个人认为行为过程的设计是可实施的，并且达到的结果令他想往，那么他就会实施这项设计。如果实施成功，他就会受到鼓舞，将成功因素提取出来，带着巨大的动机去进行下一个行动，下一个行动就成为上一个行动的升华。如果实施失败，这个人就会去修正失败的因素，他的解决问题的能力就会成长，同时获得问题圆满解决的鼓舞。他也会将这些的因素提取出来，带着巨大的动力去实现下一个目标。这就是成功的升华能力。没有成功的升华能力，人类就不会产生内在的发展动机，而被迫的发展也就是没有动机的发展，一般都会流于形式，成为一种表面现象，得到的内容无法被学习者所利用。



弊端

    1、以成人为本的教育扼杀了孩子自我学习的机会和创造自己精神模式最佳时机，造成厌学。

    2、孩子的自然发展规律被破坏，不能建构起扎实的内在基础，将来一遇到问题，就会崩溃。

    3、由于违背了儿童内在精神的愉悦需求，使孩子产生巨大的痛苦，造成心理扭曲。