小臭狗狗

因为臭妈是个脾气比较急躁的妈妈，所以在孩子成长的过程中或多或少的对孩子有一定的伤害，自从开始对自己进行修复以来，觉得自己和孩子的变化都很大，但是也有反复，所以开贴的目的是想记录孩子和我的成长经历，可以时时提醒约束自己。并且也可以和妈妈们谈论下育儿经验。其中也会摘录很多很好的文章，供大家一起学习！
      先上一些臭臭的照片吧，呵呵！

这是2010年春节后的照片，3岁半多点。










今天是4岁零7天，从今天开始在妈网上记录臭臭生活的每一天，以此鞭策自己以最大的耐心去和臭相处。

目前状态：1。 精力非常之旺盛，中午不睡觉，晚上10点睡。
                  2。 和小朋友交往的意愿非常强烈，喜欢追逐打闹，而且非常的疯，让我无所适从。但是和小朋友的相处慢慢成熟，知道些许的忍让以及边界。
                  3。 4岁这个阶段很拗，不符合他的意愿，连哭带闹。
                  4。 不喜欢独处，不喜欢安静的玩具。

2010年9月1号

今天入新园的第一天，让我想起臭上第二个幼儿园的第一天。今天早上臭哭了，不让我离开，我是把哭着的臭扔给老师就走了，不是太担心，知道他很快就适应了的。但是中午老师的电话让我想起了臭的第二个幼儿园的第一天。老师，中午打电话说臭上午一直跟着她，说臭喜欢她，一直拉着老师，时不时的哭一会，中午睡觉跟老师聊天。这让我想起臭上第二个幼儿园的第一天。第二个幼儿园是因为搬家才换的，去的第一天臭也是哭着离开的，当时也是在地上打滚不让我走，我硬走开，中途有事又回了幼儿园，当时正是吃午饭。教室里很安静，小朋友都围着桌子吃饭，我看见臭可怜巴巴的，眼泪鼻涕一把边抽泣边自己往嘴里喂饭，还时不时的望着教室门口，那个情景真的很难忘，但是老师也不知道在干什么，没有安慰孩子，当时因为不能让孩子看到自己，匆匆看了一眼就走了，后来下午接的时候，看到臭小子很高兴的样子，那个场景也就慢慢淡忘了，今天又是新环境的第一天，就让我想起了那一幕，但是今天有个耐心的老师一直陪着臭，所以很残忍的想象当时第二个园的第一天没有人陪伴的哭了大半天的情景。

[ 本帖最后由 小臭狗狗 于 2010-11-3 14:37 编辑 ]

小臭狗狗

原帖由 盼盼妈妈2008 于 2010-11-5 10:29 发表
楼主宝宝是不是在福田幼儿园 听楼主的描述应该是吧
我们也在福田

盼妈，我们是在福田。你们在哪个班啊？

盼盼妈妈2008

楼主宝宝是不是在福田幼儿园 听楼主的描述应该是吧
我们也在福田

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2010年11月3号   （转）桃花心木 林清玄


乡下老家屋旁。有一块非常大的空地，租给人家种桃花心木的树苗。桃花心木是一种特别的树，树形优美，高大而笔直，从前老家林场种了许多，已长成几丈高的一片树林。所以当我看到桃花心木仅及膝盖的树苗，有点难以相信自己的眼睛。种桃花心木苗的是一个个子很高的人，他弯腰种树的时候，感觉就像插秧一样.


树苗种下以后，他常来浇水，奇怪的是，他来的并没有规律，有时隔三天，有时隔五天，有时十几天才来一次；浇水的量也不一定，有时浇得多，有时浇得少。
我住在乡下时，天天都会在桃花心木苗旁的小路上散步，种树苗的人偶尔会来家里喝茶。他有时早上来，有时下午来，时间也不一定。



我越来越奇怪。更奇怪的是，桃花心木苗有时莫名其妙地枯萎了。所以，他来的时候总会带几株树苗来补种。
    我起先以为他太懒，有时隔那么久才给树浇水。但是，懒人怎么知道有几棵树会枯萎呢？后来我以为他太忙，才会做什么事都不按规律。但是，忙人怎么可能做事那么从从容容？



我忍不住问他，到底应该什么时间来？多久浇一次水？桃花心木为什么无缘无故会枯萎？如果你每天来浇水，桃花心木苗该不会枯萎吧？



种树的人笑了，他说：“种树不是种菜，种树是百年之计，种菜几个星期就可以收获。所以，树木自己要学会在土里找水源。我浇水只是模仿老天下雨，老天下雨是算不准的，它几天下一次？上午或下午？一次下多少？如果无法在这种不确定中汲水生长，树苗自然就枯萎了。但是，在不确定中找到水源、拼命扎根，长成百年的大树就不成问题了。”



种树人语重心长地说：“如果我每天都来浇水，每天定时浇一定的量，树苗就会养成依赖的心，根就会浮在地表上，无法深入地下，一旦我停止浇水，树苗会枯萎得更多。幸而存活的树苗，遇到狂风暴雨，也会一吹就倒。”



他的一番话，使我非常感动。不只是树，人也是一样，在不确定中生活，能比较经得起生活的考验，会锻炼出一颗独立自主的心。在不确定中，深化了对环境的感受与情感的感知，就能学会把很少的养分转化为巨大的能量，努力生长。



现在，窗前的桃花心木苗已经长得与屋顶一般高，是那么优雅自在，显示出勃勃生机。



种树的人不再来了，桃花心木也不会枯萎了。

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（转）如何对付“坏”孩子
每个孩子在学校都有可能遇到“坏同学”，家长如果需要出面，目的应该是帮助孩子解决问题，化解矛盾，而不是去报复。针对不同的对象可以有不同的处理方式，有一个底线，就是在生理及心理上都不能伤害那个“小敌手”，而是像尊重自己的孩子一样，尊重那个孩子。同时要考虑所采用方式对自己孩子人格行为的影响，以及对他今后人际关系的影响。爱孩子，就帮他创造一个和谐的局面，不要给他制造麻烦。

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（十五）抗冲突能力

   人们管80后的一代人叫草莓族，说的是好看不抗压。这是为什么呢？因为他们太金贵了，从小到大，父母们为了他们的未来而只让其承受的学习之苦以外，几乎没有让他们承受任何辛苦。

　　从出生开始，家里人小心护理——按时上饭，按点上水；热了减装，冷了加衣；和小朋友发生了冲突赶紧领回家里不再跟那个欺负人的小朋友玩；做事遇到问题马上有人来替代完成；如果父亲严一点，母亲赶紧加倍疼爱；父母关怀不够，老人就会更加把孩子护在掌心。

　　这样养出的孩子没有抗燥能力，稍微吃进去一点不干净的东西就拉肚子；在人群中待一待就被传染了病；情绪不平静一下就发烧；有点惊吓就夜惊；有点不愉快就将原因归于地点和他人，受不了，出现狂躁和情绪严重反常。

　　我想抗燥其实就是皮实。

　　人怎样才能皮实呢？一是经历过了磨练，一是没有心理伤痕。有很多人认为，孩子在恶劣的环境下长大就会有抗风雨的能力。后来人们发现，只有在有爱又经历自然风雨的情况下才能使人成长起抗燥的能力。如果没有爱只有恶劣的环境，那么这个人可能比溺爱的人还要不堪风雨，并且在没有风雨时也天天担心自己可能遇到风雨，惊恐不安，因而变得极其胆怯和不堪一击。

　　儿童时代，孩子是无法选择成长环境的，也无法思考和总结。在自然生存的状态下，所遭遇的冲突都是孩子自己的环境，不是父母的环境，只有给孩子机会去经历并征服自己的环境，孩子才能成长起自然的抗燥能力。这个过程是不愉快的，甚至是痛苦的。许多父母不认识这种痛苦对于人的价值，自己也跟着痛苦，到处奋战，将孩子遇到的自然冲突加以消除或者带孩子离开。要不然就无限共情，使孩子一遇冲突和不快就自我煽情：我这么痛苦了，你还怎样怎样，你再也不可以对我怎样怎样，你不爱我，你不是好妈妈。如果我死了你会怎样怎样……当出现这些情况时，面对自己的不到６岁的孩子，多数家长都惊恐万状，加倍的去呵护孩子，孩子也就变的敏感而多愁。动不动就哼哼唧唧，表示自己的痛苦和不幸了。

　　孩子在无意识的情况下会自然的面对挑战和冲突，使自己获得成长，因此他们也就变得皮实了。

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（十四）崇尚真理、坚守原则的素质

   有很多人一听到原则也会害怕，因为原则意味着控制和制约，尤其在一些宣扬自由类的书中，有人批评原则，说给孩子设立原则破坏了孩子自由；更有人认为孩子就是真理本身，成人崇敬孩子就是崇敬真理，还给孩子建立什么原则？

　　其实这些观点在那一层是对的，只是朋友们要搞清楚，书中说的真理和原则可能和我们将要给孩子的原则和真理是不一样的。

　　比如孩子是真理，我们崇尚孩子就可以了。这句话的实际意思是说孩子是大自然在人类现象中的再现，儿童的现象就是自然的现象，而自然就是真理。这当然没错。但我们崇尚人类的自然之理，和儿童要不要习得认可真理、尊重真理这是两回事。所以一个人听到别人说的话和做的事有道理就会认可，会改变自己的想法遵循这个道理，这就意味着通情达理。一个人能否以心理的理解力来对道理进行选择，并控制自己去认可遵从于真理，决定于这个人是否自我认可。一个自我认可的人很容易能鉴别真理。一个人不认可自我就只需要认可自己，而不会去认可真理，更无法将自己的发现放在人类的立场上去进行验证和评判。

　　原则也一样，只要有人群活动就必须有原则。原则是为了让人不再付出太多心力和时间去互相冲击和沟通，所以在群体生活中必须有供不同思想不同性情的人能协同行动的方法，而这个方法就是原则。实际上无论是成人还是儿童都是需要原则，有了原则才会感到安心，否则不知道自己可以离开安全边界有多远，可以使自己的行为在多大程度上与群体不一致也不会被群体遗弃。而人群又只有在有原则的前提下才能长期互惠。

　　给儿童建立一个能和群体相容的人群规则，并使儿童去遵守这个规则，由此而建立起遵守规则的习惯。这不会破坏儿童的自我学习和发展。

　　只是，建立规则的人一定不要给儿童建立对他们发展无意义的规则，不能把规则建立在破坏儿童的发展的基础之上。

　　如，一个朋友给我说，她实在受不了。她的嫂嫂出去旅游，把8岁的孩子交给她和一个阿姨。她住到了哥哥的家里，下班回来看到侄儿非常干净文静可怜的坐在凳子上，目光呆滞。她以为孩子是想妈妈了，就想带他下楼去转转。阿姨马上紧张地阻拦，说孩子妈妈临走时规定不许出外面，不许玩水，不许看电视，不许动家里的什么什么东西，有十几条之多的规则，没有一条是对孩子的成长和发展有利的。这个朋友也不太了解儿童的成长知识，只是直觉这样管孩子好像有哪不对。朋友说嫂子平时对孩子管束甚严，因为嫂子的弟弟就是父母管束不严才成了混混。

　　看到这段话，我们会感到不知从何说起，因为这个朋友和他的家人，整个把教育内涵和原则内涵以及问题的因果关系搅成了一锅粥，以为不使孩子将来成为混混就得制定很多无意义的原则，而成为混混是因为没有执行或制定什么原则。

　　另一位朋友办的家庭教育公司，以为自己崇尚爱和自由，不断以自己对爱和自由的理解对待自己的孩子。有一次请我去聚餐，同时还请来国家级的新教育观点的大腕。席间，朋友6岁的儿子上蹿下跳，竟爬上餐桌伸手去抓对面的食物。朋友两眼翻看着儿子，明显的心理在打鼓，在冲突：第一，他可能觉得这实在不像话；第二，他可能在想；看我坚持爱和自由，我能容许我儿子这样；第三，他可能拿不准在座的专家怎样看这个问题。我想在坐的人可能也跟我一样为给他面子，不置可否的容忍着。于是我早早退出，和胡子一路感叹着这位朋友竟把爱和自由理解成这样。胡子说不是一路人，以后不要来往了。而人家可是看了《谁拿走了孩子的幸福》以后，以知己的名义请我去与其他有共同志向的专家一聚的。

　　这就使我们考虑了，什么是教育？为什么教育针对的主要对象是孩子？为什么教育者的角色要由成人扮演？

　　这位朋友为人之父，也在搞教育，搞的是爱和自由的教育，用儿子做了试验品却对试验结果失去了评价能力。

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（十二）有进入主流教育的适应能力

    人从出生以后要做的最重要的事就是适应。无论何时何地何人，适应得好的人就会生存的好。对于儿童来说幼儿期结束，需要适应的就是小学。原则上一个人能否进入主流教育决定了他能否获得教育机会。

　　尽管有的父母会为孩子选择非主流教育，如私塾、特色小型学校、在家里自己教，但这是极少部分的人，选择的余地也很少。由于主流教育的系统性和体制性，决定了主流教育肯定会将一条将要走的学习道路摆在父母和孩子的面前，一直走下去，结果是可知的。由于要达到这样的目的，主流教育必须具有人类的普遍需求，因而也是粗糙的。

　　作为目前中国的非主流形式的幼儿教育，由于巴学园只停留在幼儿教育阶段，所以必须为巴学园所有的孩子做好进入主流教育的准备。首先，一个培养人类适应智慧的教育培养出来的人，一定具有适应的能力。所谓适应，不只是定向适应的哪几个内容，而是适应于人类生活所有的可能性。在这一方面，李跃儿教育是能达到的。

　　只是，使孩子提前练习进入主流教育所需要的技能和学识，这一点与建构性教育似乎是相违背，但是，如果我们观察一下又会发现：儿童长到5岁时，已经开始将自己对物的了解升华为人的精神内容，他们开始对人为了表达自己所创造的形式感兴趣，这些形式就是：文字符号、数学思考和计算技能、绘画、舞蹈、手语等等。这时如果恰当设计一些从具象到抽象，从形象到符号的转化内容，并使孩子对人创造的这些文化发生兴趣，在进行中巧妙地使用小学一年级需要用到的基本技能。那么做到这些并不会使孩子们的建构和已建构的内容受到什么影响。关键不在于在这一阶段给孩子教了什么，而在于怎样教，在于教学的目的和过程怎样设计的有利于孩子，不破坏孩子的发展。

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（十一）无意识的对群体的兴趣

   当我们发现一个4岁的孩子对群体总是没有兴趣，对身边一群人所感兴趣的事无动于衷，对身边人所做的事情毫无兴趣，从来也不关注别人做了什么，不去比较自己能做到什么，别人能做到什么，不能通过别人的表情和肢体语言理解到别人怎么了，别人可能需要什么，由此判断出自己该做什么，当这样的情况发生在一个孩子身上时，人们就会怀疑他有了问题，因为一个患有自闭症的孩子正是这样。

    原始人不是自然动物界中奔跑最快的动物，也不具有锋利牙齿可以靠撕咬捕猎动物，在被其他动物当作猎物时绝对无法通过奔跑逃命，也不可能靠撕咬反击。那么人类靠什么才能保住生命呢？我想一部分原因是依靠群体。也许对群体的需要也作为基因遗传了下来。

    人们总是联合起很多的人去做同一件事情，每一个人无论怎样不同，在完成群体任务时都会放弃自己的意志去完成集体的意志。人们也发现了作为一个个体适合于群体的重要性，于是很希望教育能帮助儿童完成这一特点的形成。

    在以前的教育中，人们用一些故事（如：三个兄弟，十根筷子）来试图使孩子能够适合群体；老师也不断地通过讲团结的重要性，唱有关团结的歌和做有关团结的事来试图达到使孩子能够适合群体的目的。但人们发现当孩子能听懂这样的话，能被这样教育时，实际上已经有点晚了，而这样的教育模式也不能使个体真正的从心底里热爱群体，有时有可能会起反作用，反而使个体在群体任务中因为担心自己的付出不能被发现，担心自己的功劳会计在别人头上而斤斤计较。

    这样教育的结果使人们对群体的需要的认识被破坏了，在群体中的付出成为高标准的道德而无法被达到。

    我们观察到，在不干涉的情况下，儿童的生活自然会发生一些个体与群体的关系，儿童自然组织成的群体是他们投入了情感和需求的，所以他们特别在乎维护自己在群体中的位置。这个自然组成的群体一定带有自然的特征，就是各种个性、各种能力、各种力量的人都有，不像人为组织那样充满着组织者的想法和目的，这个目的由于不能成为群体成员的目的，所以不能像自然组织那样对每一成员都具有绝对的向心力。

    只有在这样的自然组织的群体中，儿童才能利用群体中出现的自然的机会去发展自己。由于群体成员的向心力使得每一个人都不愿离开群体，所以在出现了成长的烦恼时他们会自然选择成长而不会选择离开，这样才能绝对保证群体中的成员以发展自己的技能去适应群体为目标，而不是抱怨和负气选择离开，使自己放弃了成长的机会。

    儿童害怕被群体所抛弃时产生的力量就是对群体热爱的力量，这一点儿童当下并不能意识到，所以在不自知的情况下，他们虽然受了很多的委屈，却使自己成长起了在群体中生存的基本能力。

    成人只有给儿童自然组合的自由，而且保护这种群体，并允许群体按照自己的方式发展和运行,才能使群体成员成长起对群体的需要和在群体中的能力。

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（九）头脑清楚

       我在幼年是一个典型的头脑不清楚的人：据说都两岁半了，爸妈一人一边拉着我去逛商场，大冬天一只脚上的鞋子和袜子都掉了，光着一只脚跟着他们啪唧啪唧地走，一声都不吭；都五岁了，跟着我的哥跑，遇到了一条小沟，我的哥哥一下子跳了过去，我穿着棉鞋呱唧呱唧就从水里跑了过去；到了六岁半要上学了，怎么数指头怎么都数不到六，一到吃饭时，一家人都坐在桌前，我被要求数出六来再吃，我就会看着属于六的那个大拇指哭。因为我只知道它是一个大拇指，怎么也想不起它是几。后来我想我是弱智的。

　　等到我在银川办学校给家长做工作，跟家长周旋的时候，家长们盛传：李跃儿是一个绝顶聪明的人。我听到后愣了半天，放学后飞奔回家，一进家门就大叫：“妈，有人说我是绝顶聪明的人。”我妈撇着嘴说：“一个又丑又黑的丫头，聪明有什么用？得靠吃苦活着。”那年我四十三岁了。糊涂了半辈子，现在做人的工作，发现很多成人真的脑子不清楚，文凭很高，脑子却不清楚。自己痛苦了，不知道为什么痛苦；孩子遇事了不会计算怎样对孩子有利；跟老公闹别扭了搞不清问题在哪，自己需要什么。这对一个人的生存其实是危险的。有时你往东走可能对你是最有利的，你的灵魂是需要往东的，可你偏就往西去了，结果损失大大，可能给自己最爱的人和自己都带来不可弥补的伤害，甚至使事情无法挽回。

　　头脑是否清楚，的确跟童年的经历有关，后来学了儿童心理学，我发现我的弱智不是天生的，是后来全托的痛苦和焦虑造成的，心里痛苦的像死了一样，脚上的鞋掉了怎么能感觉到呢？有了严重的被父母遗弃的焦虑，哥哥在前跑生怕被他丢下了，怎么还顾得上鞋子湿不湿的问题呢？从小心就没有平静幸福过，怎么能搞清另一只手上的大拇指和六的关系呢？

　　当我发现巴学园第一批从其他园转来的孩子刚转来时脑子像我小时候一样糊涂，后来他们却清楚成那样，我真的如梦初醒，知道了一个孩子的大脑清楚意味着什么？

　　我们的孩子，能把自己的需要，自己的感受，自己的状态，自己和别人的关系，别人和别人的关系，物与自己的关系，物与物的关系等等明显而准确的表达清楚，这表明他们是幸福的。

　　当一个孩子回家说：谁谁不跟他玩，谁谁欺负他，他都怎么怎么样了那个人仍然如何如何，这时你可千万别生气，如果孩子能回家这样说，说明他是幸福的，这个幸福不会被他总结出来，但幸福中的不快却能被他清楚的捕捉到，并准确的表达出来了。

　　不信大家试试，那些苦难多于甘甜的孩子，要么不说，要么说自己哪次哪次很快乐。

　　到福利院去看孩子，那里的孩子就是这样，他们会花时间去温习某一次的幸福。

　　孩子的大脑清楚，说明他获得了很正确很好的成长，身心是健康的。

　　所以我们很看重这个，对于一个幼教机构，我们认为这是有价值的。

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（五）天然的对工作热爱

　　我们会发现很多长期在农田里劳动的人认为，什么都不干就坐着是享福的事。他们经常会说：看谁谁的媳妇，人家多有福气，丈夫在外面挣钱，人家成天坐在家里什么都不干。长期忙于工作的人，会认为放长假不上班是幸福的事。我们发现我们招来的别的园的老师，只要在领导不看见他的时候，就尽量想法什么都不干。根据这些情况，人们可能会判断出人类天生是不爱吃苦的动物，是懒惰的动物。的确，人类天生不喜欢吃苦，如果所做的事情被认为是吃苦的话。但只要留心一下，我们又会发现，人这种动物是一刻不停的需要动的。一个成人，如那个什么也不干的媳妇，她可能只不干农田里的活，不干家务活，可她一定会找一些她喜欢的事去做，如打麻将、嗑瓜子、说闲话、看电视、逛街等等。她可能一刻都不闲着，只不过她所做的事不符合于人群关于有意义的价值观罢了。我们发现我们招来的那个不愿意做事的老师，她不是想心事想的发呆，就是在玩自己的衣服角。虽然她没有做我们日常工作要求她做的事，但她在做她痴迷的事，她的肢体没有做事，但她的大脑在做事，只不过她做的事不符合我们对老师的的要求罢了。

　　我们发现实际上人真的能什么都不干，什么也不干，就成了植物人了。无论人的精神出毛病了还是灵魂出毛病了，或肢体有问题了，人都会不遗余力地去做事。这一点在儿童身上就更加显著。儿童的特定时期，决定了他们只要做事就会发展，只要他所做的事符合他们的愿望，他们就会全人格地投入。这份热爱不是谁培养出来的，而是人这种动物的本能。当这种本能被破坏了的时候，儿童的发展就停滞了。

　　孩子只要获得了工作的机会，他们的内心就会获得愉悦。在人类的一生中只有这六年的工作是完全与社会价值和物质利益无关的，是不追求效率和结果的，是全人格投入的，因而也是对人类最有意义的。

　　因此，我们保护儿童的这种热爱工作的特质，这可能也是人类进化选择的结果。进化使得热爱工作的人生存下来，并繁衍得最多。

　　我们通过给儿童群体提供有丰富工作材料的环境，使各种具有不同文化背景、不同遗传特点的孩子都有可能在环境中找到自己感兴趣的工作，来保护儿童的工作本能，并使这一工作本能所发展的能力方向朝向生存和社会的需要。

　　这也是我们不选择灌输式教育和只发展科学或艺术特质的教育的原因

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（四）天然所具有的探索精神和尝试的欲望

　　在人类所有的机制中，探索的精神和对新事物的尝试欲望当被排在前面了。不知人的祖先猿人是否就具有这样的特质，按达尔文的进化说，某种动物具有某种基因都是由于生存选择的作用。也就是说，在人类进化中，那些探索精神强的具有强烈好奇心的猿人更容易活下来，于是在他们的后代中，这种特质就很强。在生存的淘汰中，探索和尝试特质不强的在还没生孩子时就被存在淘汰了；那些探索欲望强的活的时间更长，养育的后代更多。逐步的人的探索就成为人类的一种天然的特质，被编在遗传密码中成为了基因，成为了人类这种动物生存的主要因素。

　　但事实上，并不因为探索特质是基因的特质，人类就肯定会具有这种特质。我们发现，物质文明越是飞速发展，人们就越容易丢失本能，尤其在幼年的成长中。成人在丧失了本能之后，不会再考虑到自己的孩子是一个天然的生物，而孩子自己也无法与自己的环境抗衡。当环境不为他们提供某项本能的成长机会时，这项本能就会暂时封冻，超过六岁再不被使用，可能就会被人的内在系统删除。

　　其他动物的父母都是靠本能在养育孩子，这样就会保证孩子的本能不被破坏，而我们人类不是这样，所以不能保证人类的儿童在本能需要保护的时期不被破坏。

　　实际上，在独生子女的情况下，我们发现探索本能被破坏的孩子很多。如果看管孩子的人把孩子在家里的探索行为看成是顽皮，是危险的，那么一定会不遗余力的制约儿童的探索。如果这种探索行为不断地被成人阻碍，儿童就会放弃这种行为，或者变得脾气火爆，或者只是心理上需要动。这个心理上的动变成了无目的的行为，成为多动症。如果孩子的探索行为长久地被阻碍，探索欲望和探索行为就会丧失。

　　探索的品质既然成为人类的基因因素，那一定是与人类的生存有关，一定是被人类进化所选择的特性。保护这种特质也就保护了人类的生存本能。但保护是需要手段的，并不是你抱着他就叫做保护了。“保护孩子的身体不受伤害”和“保护探索精神”正好是两个相对的极端。这时，作为孩子的养育者就需要计算一下，哪个对孩子是有利的，哪一个是你自己需要的。

　　这个问题最能检验一对父母是否懂得什么是爱，能够分清爱自己和爱孩子的区别。也能检验一个幼儿园是为了孩子在办园还是为了办园在办园。

　　因为探索是试误的，探索必定要付出代价。受一些小伤，有一些失败，受一些挫折是必须的。为了这些，一个园必须承受着那些家长的担心和对孩子的心痛，来保护孩子的探索精神。　　孩子的探索精神只有获得探索的空间和探索的自由才能被保护。

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（三）对人类有利的审美观

　　说对人类有利，是指对整个人类的品质而言。实际上，一些人处在某种审美层次并不会为自己的审美层次而痛苦或快乐，甚至有的人认为审美对个人的生活没有什么用处。如：有的人把自己的生活环境搞成了垃圾堆，或住在臭气熏天的垃圾堆里并不觉得不舒服，就像住在九寨沟里的藏民不明白人们为什么花那么多钱来看九寨沟一样。

　　人类是一个向往提升、向往美好、天生就追求舒适的动物。当所有的人都退化到不再爱美，不懂得爱护美好的东西，不再会创造美，不知道舒适和愉悦是内在的观点和感受，对舒适和愉悦的认识只停留在低档的物质层面，那样人类就会肆无忌惮地破坏环境，人类的精神内容也与低等动物差不多了，一旦人类走到那样的地步，离灭绝也就不远了。

　　所以，作为人类的一员，每一个都有义务为人类的品质保留或提升作一些贡献。

　　教育的责任应该也在于此。

　　审美是不能教的，只能靠肯定具有审美能力的人所设计的教育因素来长期的熏染，使孩子在不知不觉中具有了这种品格的胚芽，而胚芽还需要一辈子不断地成长。有了这个胚芽，人就会自己吸收环境中的养分，使这一特质成长。

　　如一个从小有音乐欣赏熏染的孩子，就会找有高度心灵内涵的作品去听。当他有一定的积累后，你给他贝多芬的《命运》，他会享受在其中，心灵获得美和灵魂的补充。而你给一个没有这种熏染的人听《命运》，它会觉得很吵。你告诉他这是命运在敲门，他会说：唉，敲门了。唉，又敲门了。再听下去就会说：怎么敲个没完了。（音乐学院周院长的笑话。）

　　有一年我和胡子旅游到新疆的伊利，小城非常优美，人们悠闲自得，大街扫得干干净净。走到一处，胡子看到了公厕要去，去了之后回来大笑。我问怎么了，他说他看到厕所外面蹲着一个维族人，心里很反感，对他不爱护自己的家园和环境很生气，就问他，已经到了厕所跟前了为什么不进厕所解手？ 那个维族人说：“啊呀，厕所里面臭的很嘛。”胡子语塞。的确，厕所里面臭的很，但就因为自己受不了厕所，就去搞臭那些不臭的地方，这就是审美问题。一个有着良好审美的人，他会自己在环境中发现不美的东西，由于受不了，感到不舒服，就会去改造它。如果没有美的东西，为了自己的需要，他就会创造美，由于对美的热爱，他会去珍惜已有的美的东西。美是人类之所以成为人的生活根本。如果人人的自然人格中都有这样的特质，我们的家园也会变得像美国、英国、瑞士、挪威、德国等等国家那么好。我们的国民再也不会为了美好的环境而向往移居国外。

　　但人天生就对走上坡路更感兴趣。

　　我们这里讲的审美并不是只指艺术的审美，而是泛指一个人的人品和生活的审美。否则有的画家把家和画室搞得一塌糊涂就无法解释了。

　　在幼儿园阶段，我们虽然不能使孩子们对歌剧和芭蕾、交响乐比动画片更感兴趣，但我们可以使他们在对动画片感兴趣的同时也对人类的精神产品感兴趣，使他们对美感兴趣，使他们听到美的音乐会愉悦，使他们对不美的东西提出疑义，并对环境的不和谐和丑陋做出反应。到了大一点，他就会动手去改造。在我们毕业的孩子中，有些家长说发现他们的孩子会化腐朽为神奇。当孩子有了这种特质时，需要咱们的家长能够领会并为此做出反应。同时，为孩子提供这样的机会，并允许他的审美观与你的不一样。如有一阶段，我们园的几个女孩每天在厚厚的棉裤外穿着纱裙，并用从妈妈那里弄来的口红把自己抹成“血盆大口”，她们这是在创造美，我们耐心的等待她们通过自己的比较发现并修正自己的审美观。这也叫做试误。

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（二）使孩子成为具有感受力的人

　　我们认为，人类活着应该讲究生命质量，而感受力对人一生的生命质量来说是至关重要的。有很多人由于童年没有成长感受力的机会，作为人的感受便处于较低的水平，或迷失了方向。在成年以后，每天就是活着，既不痛苦也不快乐，这是近于灵魂丢失的状态，这还是比较好的，但这种情况较少。更多的情况是，以为自己达到了某个外在的目标就会幸福，结果为了追求那幸福吃尽苦头也再所不惜，总盼着到了那一天会万事大吉，可到了那一天，在短暂的快乐之后马上会发现下一目标，或担心有比自己更强的人，所以快乐会很快消失。这样的人不能在平扑的生活中感受到生活的滋味，也不能体味到这些滋味对于他生命的意义。所以总是一次又一次的让自己辛苦或忍着辛苦去追求实际上不会给他们带来生命质量的目标。这样，苦是长时间的，乐却是短时间的。如果人具有了感受力，他们同样也在达到目标，却能从过程中获得快乐。当然这种快乐是指愉悦，并不是指高兴。这些愉悦无论是艰苦和失败带来的，还是顺利成功带来的，都会由于感受力的作用为他的生命增加意义，使他感到做人的滋味，这种感受会滋润人的心灵，给人充电，使人的心力生生不息。

　　没有感受力的人见别人去旅游，他也会去，但旅游不能给他带来享受；见别人去买车，他也去买车，开车也不能为他带来愉悦。总之，乐趣来自于我们的感受力，如果我们有机会被熏染出能从别人的心灵表达中，能从大自然的五彩缤纷中，能从我们的日常生活中获得愉悦，那么我们的一生快乐的机会就会很多，幸福的可能性就会很大。

　　当然，有了感受力还得有很好的审美和健康的心理，否则我们的感受力会帮助我们去寻找对我们不利的内容，使我们更加的不愉悦。