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下面是内容：3 ?) [" z& @' \5 Z; L8 Y
如果我们承认流行词汇是风向标，那么，正被许多人挂在嘴边的“孩奴”，代表着一种令人忧虑的倾向。它说明，我国的整整一代人都开始为要不要为人父母而犹豫不决。它甚至能说明，在一个长久以来将亲子之情视作基石的社会里，生儿育女头一次在大范围内被认为是一种负担而不是一种幸福。9 }: K* A! h" B/ S: W2 i
80后拒绝做孩奴
0 [* y5 A: j( _" T 关于“孩奴”的讨论已经开始占据报纸和网站的显要位置，“生孩子要理性”的专家观点颇带暗示意味地传播，“养个孩子要100万元”的恐慌悄悄蔓延。据说，在很多家庭的饭桌上，要不要生孩子，已经是一个不可回避的严肃话题。4 v' E/ z3 V7 l( Y* ~' P2 n
) f3 o3 J$ ^+ F" f 我们承认，单个家庭在生育问题上无论作何选择，都应受到尊重。但当这种选择表现出一种整体的方向性，并开始传染，那就不得不严肃对待。我们也承认，养育孩子的成本正在变得高昂，但这却不足以成为将孩子视作负担的理由。
! I8 g7 b: S* S2 D 生活成本，尤其是城市生活的成本，让许多人感到压力。这是我们正面临的现实，它部分是我们为文明发展付出的代价，部分则是我们社会结构失衡的恶性后果。将“孩奴”一词挂在嘴边的这代人，许多刚独立挑起生活重担。他们面临一个正被贫富分化、心态失衡等因素慢慢撕裂的社会，并在对美好生活的期望与现实的落差间挣扎。他们习惯性地将这一切主要归因于外部不公，充满牢骚和抱怨。
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看起来，这些压力无可避免地感染到他们对于生儿育女的评判。这种压力是现实存在的：在北京街头，在上海街头，或者在广州街头，随便拉住一位劳碌的为人父母者，你都会发现，孩子是他(她)奋斗的动力，也是他(她)焦虑的根源。4 p, Z( P2 ~2 U( g4 _ [& Q
然而当一对夫妇忙于用奶粉、尿布和学费的价格来衡量生育的价格，并将为承担这种价格的奋斗视为“奴役”时，我们可以确定，一定是哪里出了问题。' K3 t% P) g* l/ d/ j
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养育后代从来不只是一个经济命题。它包含亲情之美、伦理之常。它的利弊，不应该只通过计算器上敲出的数字来评判。
9 u6 j* f: S* ?- |) V4 f: Y- x- j 亲子之爱、天伦之乐，不仅是我们社会长久以来珍惜保存的传统价值，也是深藏于人性深处不可回避的永恒主题。个体会因种种原因作不同选择，但这种根植于文化和人性本身的传统，并不应该被冷冰冰的成本核算所否定。* p! H9 R" I( U
在“孩奴”这一词汇流行的背后，我们感受到一种危险。我们担心，被过分强调的集体抱怨，会演化成无法控制的强大潮流，损害我们珍视的亲情传统，从而裹挟许多人的思考，并伤害我们传统的生育观念和家庭观念。' D/ Z1 m* }9 j5 k
: v/ G# H4 X( s' [9 b; Y 将生儿育女视为劳役，并与买房、买车相提并论的观念，是一种草率而不负责任的联想。它是对世界的消极逃避而不是积极面对。而急匆匆地将这种观点加以传播，并津津乐道，则是一种鲁莽的冒险。
' h1 P) V: O8 I. ]" ?; _ 作为理性的经济人，我们也许该承认，精确地计算养育孩子所可能的花费，并据此规划自己的人生节奏，是明智的行为。但是，这种明智绝不是抱怨这种花费之巨大，并借此发泄自己对于生活成本高昂的不满。要知道，在历史上，即使是最艰难最贫穷的时刻，人类也不曾放弃对于子女的抚育和爱护。
* g8 P0 Y Q( W6 }' w7 [ |3 X4 T “孩奴”这个称呼，叫我们心存不安。这种不安，源于我们对民生艰难的体味——如果面对抚育后代这样基本的选择，社会成员也被迫精打细算而犹豫不决，这说明这种艰难已经到了某种必须正视的程度。这种不安，也因这类流行词汇背后所揭示的传统价值的脆弱而起——凭借那些价值，我们才得以将社会共同体延续至今。+ m$ L$ |7 j* ^5 G
7 E( d! H0 B2 p 26岁的萧月梓从北京师范大学毕业后，在北京一家广告公司工作3年多了，"刚毕业那会儿，'白领'意味着出入于高档写字楼、格子工作间，是份体面的、让人羡慕的工作，而现在，自豪感正慢慢消失"。
- e# M* J4 Q/ p, R "如今我们对'白领'的定义是，薪水在手里热乎不到10分钟，去银行还完各种贷款，就知道'这个月的工资又白领了'的人。"萧月梓说，"我们常自嘲是'白奴'，也就是'作为白领的奴隶'。", U5 k0 a* I% E7 ^& O/ \1 s
在中国，出生于上世纪80年代的一批人被称为"80后"。步入2011年，首批"80后"将迈入"三十而立"年龄。然而，不少"80后"却感叹"三十难立"，甚至自比为"奴隶"。
# _9 n* r0 E3 I& v7 C! w "白奴"、"卡奴"、"证奴"、"礼奴"、"房奴"、"车奴"、"婚奴"、"孩奴"等说法，在中国的"80后"群体中悄然流行。) }" a( P9 s6 Z+ P4 b, Q: e2 _: \' w
萧月梓开玩笑说，"我们的'奴隶主'就是银行，为了满足教育、房子、车子、婚姻甚至养孩子的各种费用，必须要像奴隶一样拼命干活，然后每个月还债给它"。
. W7 L' D- ?3 N1 A& S% | 月薪5000多元的萧月梓收入尚可，但对于爱好名牌、热衷社交、兴趣广泛的她而言，却并不够开销。
( ]8 U4 `; W9 C; Y 面对"入不敷出"的财政窘况，萧月梓自有"对策"申请五、六种信用卡透支，"反正每月'拆东墙补西墙'地还完银行的债，就发现自己的工资果然'白领'了"。
9 k5 B. j, _: y5 m0 p 上世纪90年代，"提前消费"在中国还是一个新鲜名词。& x3 g4 g+ l$ \; `; s
那时一则流传颇广的故事说：一个中国老太太攒了一辈子钱，终于在临终之前买了一套房，却已无时间享受；而美国老太太年轻时贷款买房，住了一辈子大房子，到临终前终于把分期付款还清。
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: B7 A5 k& f+ Q 十几年前，这则"买房子"的故事，充分反映了彼时中西方社会消费观念的碰撞。而如今，在中国的很多城市，贷款买车、买房甚至购买家电早就为人们所习以为常。
& _4 U- R* N) p "这是一个崇尚'快餐'、'速食'的年代，'80后'缺失了耐心，都想提前享受。"在南昌某媒体工作的黄玲说，"他们预支了今后的钱，觉得自己像负债累累的'奴隶'一样，这也许并不奇怪。"9 ~8 `3 g; U+ |+ Z9 k8 T
而与父辈谨慎的、积攒性的消费习惯不同，"透支消费、寅吃卯粮"的消费行为在"80后"中更有"市场"。" S9 l9 N# f; u* B) i
2005年，新华社曾在一则报道中披露，根据对中国城市青年的调查，超过60%的年轻人认同"人生及时行乐"的观点，"白领"们成为奢侈品消费的主力军。
6 f: _ n$ {% u9 e3 J 在湖北大学人口学教授张智敏看来，"多数中国人还是习惯'先攒钱后消费'，在年轻一代中，所谓'奴'的出现，在某种程度上，也折射出中国正步入提前消费社会。这是具有进步意义的"。6 q- D3 C. d- T7 n' X5 Y/ V' {7 ^
"但与西方国家不同的是，中国人的超前消费行为还与传统的炫耀性消费有关，即装面子、怕人瞧不起。传统与现代消费文化交织在一起，导致一些不切实际的消费。比如，一心想通过证书来实现自己的理想，或拼命挣钱让孩子达到高不可攀的教育期望值等。"张智敏说。
6 H" a6 t% X9 T. H$ ]8 [ 然而，在老一辈人看来，"80后"之所以成"奴"，还与自身不擅理财以及冲动型消费的行为有关。
A& q9 c5 ?8 ^! J 李教授出生于上世纪60年代，现在北京外国语大学社会性别研究中心任职。她就认为，"80后"面对的物质**太多，加之独生子女的特殊生活背景，当步入履行家庭和社会责任的阶段时，难免觉得不如意和难以适应。
5 G# w/ l5 l. L. {5 R- ^* S 还有舆论指出，近年来，中国的国民收入向政府和企业倾斜，劳动报酬在GDP中的比重下降，而税收的"二次分配"调节未见实效，这也导致正处于职业上升阶段的"80后"群体感觉自己疲于奔命，变成工作和生活"奴隶"的重要原因。
* P- N6 V% f+ K( U( B2 T$ t9 n "中国正处于转型期，'80后'背负着沉重的压力，如果凡事不量力而行，被'奴'的情况势必会加重。"张智敏说，"国家应关注到这一现象，采取措施帮助年轻一代减压，而'80后'也必须强大自己的内心，进行理财和职业、人生规划，面对种种**，加以理性的判断和选择。"; F. F2 a' D3 S8 @
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* k- }2 l3 ]4 p6 u2 P( i5 y 我们希望那些恐惧成为“孩奴”的人，静下心来进行一次深思熟虑，而不是急于跟从一个符号，放任自己随波逐流。我们希望对“孩奴”的恐惧早日平息，这既需要靠整个社会系统尽快地良性化发展，也需要已为人父母或将为人父母者，以更良性的心态，体会生育和养育后代的美妙
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发表于 2011-12-8 17:10
